WWW.NET.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Интернет ресурсы
 

«Русь Державная - По Руси моей пойду, словно странница, Не чужая я ведь ей, не изгнанница, Буду правду я искать, правду Божию. Посох путь проложит ...»

1

Русь Державная

- По Руси моей пойду, словно странница,

Не чужая я ведь ей, не изгнанница,

Буду правду я искать, правду Божию.

Посох путь проложит мне в бездорожии.

Что мне стужа, что жара, скорби вечные,

Будет мне трава - постель, месяц - свечкою.

Пусть кружатся надо мной черны вороны,

Поклонюсь земле родной на все стороны.

О мир Божий, мир большой, мне откройся ты,

К прошлой жизни я давно уж сожгла мосты.

Нету счастья на земле и покоя нет,

- Радость с Господом найдешь, - был таков ответ.

Ой, родная Русь моя, Русь Державная, Ты лежишь в кромешной тьме, православная.

Загуди же, зазвони, Иван-колокол, Русь святую пробуди от сна долгого.

Чтобы люди все от сна пробудилися, На колени пали ниц, поклонилися, Поклонилися Христу - Богу нашему, За тебя и за меня жизнь отдавшему.

И, покаявшись в слезах, в этот скорбный час Возопили бы Христу: «Ты помилуй нас!»

Монахиня Тамара и иеромонах Трифон, Санаксарский монастырь Христос раждается, славите!

Иоанн, Архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский, чудотворец «Тайно родился еси в вертепе, но небо Тя всем проповеда, яко уста, звезду предлагая, Спасе»

Однако житейские дела не давали удовлетТихо, безшумно сошел на землю и воплотилворения людям, даже когда они были успешны.

ся Сын Божий. Как капля росы падает на землю, Все сильнее чувствовалось «томление духа» по так Сила Вышнего осенила Пречистую Деву, и правде и ощущалось, что мир, погрязая в суете и родился от Нее Спаситель мира.



пороках, грядет к гибели.

Но мир не заметил великого дела, совершенНе только иудеи ждали избавителя; но лучшие ного Богом. Люди были заняты каждый своииз язычников находились в ожидании Некоего, ми заботами, внимание их было направлено на Который спасет человечество от гибели.

дела житейские и на громкие мирские события.

Но каждый по - своему представлял себе Его Рим укреплял свою власть над народами пришествие, и, будучи сам плотским, не мог пои свою государственную мощь. Греция размыслить о духовном. «Иудеи знамения просят, вивала искусства и предавалась утонченно

–  –  –

Толк. « И поставил он правую ногу свою на Господь (о царе Российском). «Зоровавель» значит - рожденный в Вавилоне. море, а левую на землю, и воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он восСт.7. Кто ты есть, гора великая, пред лицем кликнул, -(прр. Ездра Гл.11.ст37.) тогда семь Зоровавеля ты равнина; и вынесу камень на- громов проговорили голосами своими, я хотел следия (пред ним), равенство благодати (меж было писать; но услышал голос с неба, говоНими), благодать его (Зоровавеля и Иисуса). рящий мне: скрой, что говорили семь громов, Толк. «Зоровавель», это Тот, Кто защитит и не пиши сего…, но в те дни, когда возгласит Божий народ от врага и примирит русский седьмой Ангел, когда он вострубит, совершитнарод с Богом. «Краеугольный камень» - это ся тайна Божия, как Он благовествовал рабам камень наследия, который передается «Зоро- Своим пророкам.» (Откр. Гл.10.ст.2-7).

вавелю», на время его царствования от Иису- И сказал Ангел: это два Сына Бога Саваофа.

са, и будет равенство благодати между Ними, Как Иисус Христос – Сын Божий, рожден Им, Иисусом и «Зоровавелем». через Деву Марию, чтобы искупить грех Адама и примирить с Богом Отцем все человечество, Ст.8-10. И было слово Господне ко мне, так и «Зоровавель» - «Восток» - Сын Божий - по говорящее: (9) руки Зоровавеля основали благодати рожден Господом, по Его благословехрам этот, и руки его завершат его; и пой- нию, для примирения «нового Израиля» - Русмешь, что Господь Саваоф послал меня к ского народа, и всех православных христиан, вам: (10) ибо, кто укорит тебя, посчитая за грех богоотступничества. И тогда поймете, дни твои маловажны и возрадуются, и кто есть «Зоровавель» - Он есть, «Восток – Отувидят камень, который из чистого олова, расль», - Царь Русский. Это и есть главная «тайв руке Зоровавеля: это семь очей Господа на семи громов». При рождении Его прогремел есть. сильный гром, семь раз.

Толк. Когда Иисус Господь отошел ко Второе пришествие Иисуса и Христа будет в Господу Отцу, Он испросил от Отца Бога - Россию - к русскому народу, а пришествие АнУтешителя, то есть, Духа Святаго, (Третью тихриста будет в ветхий Иерусалим - к евреям.

Ипостась Бога), Который придя, обучил Господь Бог Отец, по распятии евреями Апостолов и создал Церковь Божью на зем- Сына Его Иисуса, отверг еврейский народ, ле. Теперь дело «Зоровавеля», завершить который был избран из всех народов, как Его до конца строительство Церкви, на котором народ. «Что с тобой сделаю Иаков? не захопребывает Дух Святый и семь даров Свята- тел ты послушать, Иуда: переселюсь к другим го Духа – Утешителя, как тот отвес, который народам (сначала к греческому, потом к русопределяет «ровность стен», - Церкви, то скому) и дам им имя Мое, да соблюдают заесть истины, и возрадуетесь. коны Мои: поскольку вы оставили Меня, то и Я оставляю вас: просящих у Меня милости не Ст.11-14. И отвечал и говорил к нему (я): помилую. (2 прр. Ездра Гл.1.ст.24,25.).

что сии есть две маслины, которые справа И избрал Себе другой народ Господь -Руси слева свечника. (12) И спросил вторично и ский, как Его народ, и дал ему их Царя - русговорил к нему: что это за две ветви маслич- ского – Сына Своего второго «и Он примет ные, которые двумя щипцами золотыми на- престол царства своего и воссядет, и возоблаливают и подносят золотые чашечки. дает первенство Его на престоле Своем, и буИ спросил меня (Ангел): знаешь ли, дет Иерей-(Великий, - Иисус, по втором причто это такое? И отвечал (я), нет Господи. шествии Своем) - с правой стороны Его, и (14) И сказал (Ангел): это два Сына Помаза- совет мирный будет между ними», (прр. Зах.

ния, которые предстоят Господу всей земли. Гл.6.ст.13.) На 400 лет, до «Страшного Суда».

–  –  –

Толк. Так говорит Господь: и Он, «ими исшимся в России и пришедшим из плена китайского, князьям их, трем братьям, родным: прошенный от Меня», примет престол РосВеликороссам, Малороссам и Белороссам, сийский царства Своего, и воссядет, и возобчтобы объединили земли свои и взяли золото, ладает первенство Его, на время Его, и будешь и сделали два венца, один возложили на го- Ты, Иерей Великий,- Иисус, Сын Мой, с пралову рожденному в «Вавилоне» - Советском вой стороны Его (симфония власти) и совет Союзе, на «защитника людей»- русских, Царя мирный будет между Вами.

русского, за молитвы народа «услышанного Ст.14. а венец (его) будет подчиненным Богом», а другой на голову Иисуса, Иерея Веего и в благодать сыну Софониину, и в псалом, ликого, Сына Божия, и скажи Ему:

во храме Господнем.

Ст.12. и скажи ему: так говорит Господь Толк. А венцы Их – это благодать и блаСаваоф – Вседержитель: вот муж – Восток гословение Мое, равная на Них, дабы не отОтрасль) имя ему и при нем воссияет и по- ступать народам больше от Меня – Господа строится храм Господен. Саваофа, говорит Господь Бог, Отец их.

Толк. И сказал Ангел, так говорит Господь Ст.15. И издалека, отовсюду придут и поСаваоф, вот муж «Восток – (Отрасль)» имя ему, который рожден в «Вавилоне – Совет- работают во храме Господнем, и узнаете, ском Союзе», который защитит людей Моих, что Господь Саваоф – Вседержитель, послал услышанных Мною, христиан православных. меня к вам и будет благодать вам, если послуПри нем воссияет и достроится Церковь Моя шаете голоса Господа Бога вашего.

Толк. И издалека, отовсюду придут люди,

– Православная!

«И ждали они пророка Илию, а пришел Ио- дабы восстановить храмы Божии – Правоанн Креститель», так будет и ныне. славные, по всей Святой Руси, до Урала.

И узнаете тогда истину и Второго Сына Ст.13. и он примет престол царства Его,- Царя «Защитника людей», Которого своего и воссядет, и возобладает первен- послал вам Господь, испрошенного вами, ство его на престоле своем, и будет иерей с от Господа Вседержителя - Отца, «Христаправой стороны его, и совет мирный будет Востока». Рожденный Пятницей стал братом между ними. Воскресенья. Это и есть «тайна семи громов»

–  –  –

Акафист Рождеству Христову Кондак 1 Избравый от всех родов пречистейшую Ангел Деву, и от нея родивыйся плотию Христе Боже наш; благодарственная приносим ти раби Твои Владыко.

Ты же яко имеяй милосердие неизреченное, от всяких нас бед свободи, зовущих: Иисусе, Сыне Божий, воплотивыйся нас ради, слава Тебе.





Икос 1 Ангел множество собрася во Вифлееме, видети непостижное Рождество; и видевше своего Творца, во яслех яко младенца лежаша, удивишася! И страхом благоговеюще, Рождшагося и Рождшую Боголепне почитаху, поюще таковая:

Слава Тебе, Сыне Божий, прежде век от Отца рожденный.

Слава Тебе, со Отцем и Духом вся сотворивый.

Слава Тебе, спасти погибшия пришедый.

Слава Тебе, даже до рабия зрака снизшедый.

Слава Тебе, Взыскателю заблудших.

Слава Тебе, Спасителю погибших.

Слава Тебе, средостение вражды разрушившу.

Слава Тебе, рай, преслушанием затворенный, паки отверзшу.

Слава Тебе, род человеческий неизреченно возлюбившу.

Слава Тебе, на земли вертеп Небо явившу.

Слава Тебе, рождшую Тя Деву, Престол херувимский показавшу.

Иисусе, Сыне Божий, воплотивыйся нас ради, слава Тебе.

Кондак 2 Видяще безплотнии Ангели своего Владыку, от Чистыя Девы плоть приемша, ужасошася! И друг ко другу реша: преславое сие Таинство непостижимо нам является быти: обаче дивяшеся неизреченному того снисхождению, со страхом пояху: Аллилуиа.

Икос 2

Разумная вся тварь ужасаюшися и благодарящи поет Твоего Рождества Владыко таинство! Силы небесныя радуются поюще: слава в вышних Богу, и земля с человеки веселится, мы же непрестанно вопием:

Слава Тебе, в вышних славимому Богу.

Слава Тебе, мир на земли сотворившему.

Слава Тебе, нас Тебе примирившему.

Слава Тебе, на земли нам явившемуся.

Слава Тебе, от Девы неизреченно воплотившемуся.

Слава Тебе, звезду возсиявый.

Слава Тебе, тою волхвы на поклонение Тебе признавши.

Слава Тебе, дары от них милостивно приявшему.

Слава Тебе, всю тварь Тебе служити научившему.

Слава Тебе, и нас Тебе пети вразумившему.

Слава Тебе, Себе нам соединившему.

Слава Тебе, нас Собою спасшему.

Иисусе, Сыне Божий, воплотивыйся нас ради, слава Тебе.

Кондак 3 Сильный в крепости, Бог мира, и Отец щедрот, прииде на землю, спасти мир погибающий: Ныне в Вифлееме яко младенец раждается от Девы: Юже Матерь и Ходатаицу спасения показа, всем Того воплощение славящим и поющим: Аллилуиа.

Икос 3 Имуще, Тебе пречисто рождшую, о нас непрестанно молящуюся: радующеся поем Твоего вочеловечения Владыко Таинство! И Рождество от Девы

Богоприятныя славословяще вопием:

Слава Тебе, Сыне Божий, Слава Тебе, Сыне Девы, от Девы несказанно родивыйся.

Слава Тебе, человеколюбия бездну на нас показавшему.

Слава Тебе, нас неизреченно возлюбившему.

Слава Тебе, заблудшее овча взыскавшему.

Слава Тебе, о обретении тоя, срадоватися Ангелом рекшему.

Слава Тебе, на рамо сию восприемшему.

Слава Тебе, ко Отцу приведшему.

Слава Тебе, человеки со Ангелы во едино стадо совокупившему.

Слава Тебе, мир от прелести избавльшему.

Слава Тебе, великую и неизреченную милость нам явившему.

Слава Тебе, нас паче всех тварей возлюбившему.

Иисусе, Сыне Божий, воплотивыйся нас ради, слава Тебе.

Кондак 4 Бурю внутрь помышлений сумнительных прежде имевый целомудренный Иосиф ныне внутрь Божественнаго вертепа видит преславныя. Аще бо и яко человека видяше от Девы рождаемаго, но разумеваше от вещей Бога быти истиннаго: тем и Боголепне поклонився, радостно пояше: Аллилуиа.

Икос 4 Слышаша пастырие Ангела, возвещающа им рождшагося Спаса миру, во граде Давидове: и скоро текше, видят Сего яко агнца непорочна, во чреве Девыя упасшася во яслех лежаща, и Рождшую благоговейно служащу и Иосифа со страхом предстояща; сказаша о глаголанных к ним, и поклонившеся

Рождшемуся, реша:

Слава Тебе, Агнче Божий Спасе мира.

Слава Тебе, Сыне Божий, неизреченое чудо нам показавый.

Слава Тебе, ангельских пении слышатели нас быти явивый.

Слава Тебе, с ними и нас славословити Тя научивый.

Слава Тебе, Ангелы и человеки пети Тя вразумивый.

Слава Тебе, на земли и на небеси радость сотворивый.

Слава Тебе, яко о Тебе небесная земным срадуются.

Слава Тебе, яко Тобою земная небесным совокупляются.

Слава Тебе, крепость диаволю немощну показавшему.

Слава Тебе, от того мучительства нас избавльшему.

Слава Тебе, в Тя верующим неизреченная радосте.

Слава Тебе, любящим Тя неизглаголанная сладосте.

Иисусе, Сыне Божий, воплотивыйся нас ради, слава Тебе.

Кондак 5 Боготечную звезду, Христово Рождество предъявляющую, узревше звездоблюсте ли волсви; и тоя вождением, Непостижимаго достигоша и Невидимого видеша: возрадовашася Тому вопиюще: Аллилуиа.

Икос 5 Видяще царие перситстии, на руку Девичу, Царя царствующих, яко на престоле херувимстем седяща, и Владыку того разумевающе, аще рабий прият зрак, потщашася дары Ему принести: злато, яко Царю всех; ливан же яко

Богу; смирну, яко Безсмертному, и поклонившеся пояху:

Слава Тебе, Свет всем возсиявый.

Слава Тебе, нас звездою на поклонение Тебе призвавый.

Слава Тебе, злобу лютого Ирода обличившему.

Слава Тебе, суетно того умышление показавшему.

Слава Тебе, нас от того прелести избавльшему.

Слава Тебе, Тебе, Солнцу правды, покланятися научившему.

Слава Тебе, вся светом разума просветившему.

Слава Тебе, Твоим Рождеством многобожия прелесть упразднившему.

Слава Тебе, вражие владычество до конца низложившему.

Слава Тебе, со Отцем и Духом Тебе поклонятися нас научившему.

Слава Тебе, нас прельстившаго змия главу сокрушившему.

Слава Тебе, от вечныя смерти нас избавльшему.

Иисусе, Сыне Божий, воплотивыйся нас ради, слава тебе.

Кондак 6 Проповедник Богоносных вещания яже от Тебе исполняя, на земли явил еси Себе, Спасе, во убозем ныне вертепе рождся от Чистыя Девы: и богат сый, нас ради обнищал еси волею, да человеки обогатиши, верою Тебе поющия:

Аллилуиа.

Икос 6 Воссиял еси от Девы, и неискусомужныя Твоея Матере, Иисусе, яко солнце просвещая и прогоняя лжи тьму: демони бо, Спасе, нетерпяще Твоея крепости, вси вострепеташа, и ад, видев чудо, убояся: мы же благодаряще вопием

Ти:

Слава Тебе, человек Спасителю.

Слава Тебе, бесов Потребителю.

Слава Тебе, прелести начальника Твоим Рождеством устрашившему.

Слава Тебе, идольскую прелесть упразднившему.

Слава Тебе, светом Богопознания вся осиявшему.

Слава Тебе, тьму неведения прогнавшему.

Слава Тебе, Каменю, воду спасения всем источивый.

Слава Тебе, жажду Адамову и Давидову утоливый.

Слава Тебе, яко солнцем, Твоим Рождеством вся просветившему.

Слава Тебе, лучи благодати вселенней облиставшему.

Слава Тебе, землю обетования нам показавшему.

Слава Тебе, от всеродныя клятвы нас Избавльшему.

Иисусе, Сыне Божий, воплотивыйся нас ради, слава тебе.

Кондак 7 Хотя от века сокровенную тайну нам явити, от всея твари служители таинству показал еси, Спасе. От Ангел Гавриила, от человек Деву, от небес звезду, от земли вертеп, в немже родитися благоволил еси: темже дивящеся твоей неизреченной премудрости, зовем: Аллилуиа.

Икос 7 Новую показал еси тварь, явлься плотию всех Зиждитель, из безсеменныя прозяб утробы, и сохранив ю, яко же бе нетленну, и Ходатаицу спасения показал еси поющим:

Слава Тебе, Сыне Божий, Тя рождшую Матерь милосердия показавый.

Слава Тебе, Тую и по Рождестве Деву сохранивый.

Слава Тебе, спасти Адама пришедшему.

Слава Тебе, Евины слезы утолившему.

Слава Тебе, вся спасти пришедый.

Слава тебе, Воскресения образ облиставый.

Слава Тебе, грехов наших рукописание раздравый.

Слава тебе, Собою смирения образ нам показавый.

Слава Тебе, нас ради обнищавшему.

Слава Тебе, Твоею нищетою нас обогатившему.

Слава Тебе, одеждою спасения нас одеявшему.

Слава Тебе, Твоею любовию нас усладившему.

Иисусе, Сыне Божий, воплотивыйся нас ради, слава Тебе.

Кондак 8 Странное и преславное Рождество Твое видевше, в вертепе совершаемое, устранимся сует паче мира, ум на Божественная земли явися смиренный человек, да на Небеса возведет, Тому вопиющия: Аллилуиа.

Икос 8 Весь еси желание, весь сладость любящим Тя, Христе Боже, и Твое Божественное снисхождение славящим: от Девы бо Чистыя рождшся на земли, нас на Небеса возводиши, поющих:

Слава Тебе, Сыне Божий, на земли родивыйся.

Слава Тебе, от Девы неизреченно воплотивыйся.

Слава Тебе, Себе нам показавшу.

Слава Тебе, нас от Тебе далече сущих призвавшу.

Слава Тебе, нам неизреченная радосте.

Слава Тебе, сердец наших сладосте.

Слава Тебе, в Рождестве Твоем свет спасения возсиявый.

Слава Тебе, слезы в наше спасение пролиявый.

Слава Тебе, теми пламень страстей наших угасивый.

Слава Тебе, нас от скверны греховныя омывый.

Слава Тебе, преступление разрушившему.

Слава Тебе, от тления нас избавльшему.

Иисусе, Сыне Божий, воплотивыйся нас ради, слава Тебе.

Кондак 9 Всякое разумение и всяк ум ангельский и человеческий не постигает Твоего непостижного Рождества, Владыко, Таинства разумети; обаче, Владыко Благий, нашу любовь и веру приими; и спаси нас, Тебе поющих: Аллилуиа.

Икос 9 Вития многовещанныя, яко рыбы безгласныя, видим о Твоем воплощении

Владыко, недоумеют бо глаголати, како Бог сый совершен, человек совершенный явися, и от Девы неискусобрачныя како родися; мы же Тайны неиспытующе, верою единою славим, вопиюще:

Слава Тебе, Ипостасная Божия Премудросте.

Слава Тебе, неизглаголанная всем Радосте.

Слава Тебе, любомудры немудрыя явивый.

Слава Тебе, о Тебе испытующих посрамивый.

Слава Тебе, вся баснотворная плетения растерзавый.

Слава Тебе, свет Боговедения всем возсиявый.

Слава Тебе, мудрость во Твоих делех пролиявый.

Слава Тебе, многим разумы просветившему.

Слава Тебе, путь спасения нам показавшему.

Слава Тебе, неизчетная бездна милосердия.

Слава Тебе, пучино щедрот и человеколюбия.

Иисусе, Сыне Божий, воплотивыйся нас ради, слава Тебе.

Кондак 10 Спасти восхотев мир погибающий, иже всех украситель, от Девы, яко младенец раждается и во яслех пеленами повивается, разрешаяй многоплетенныя пленицы прегрешений: И Сын сый Божий, Девыя Сын бывает! И вся мудре устрояет да спасет Тому поющия: Аллилуиа.

Икос 10 Стена и столп злобы Богопротивныя и род пребеззаконный показася, жизнь всем подающаго убити Богоборец тщашеся, и незлобивыя младенцы, яко класы незрелы мечи пожинахуся: тем же и мы злобу всякую от сердец наших отринувше, нас спасти пришедшаго прославим вопиюще:

Слава Тебе, иродово умышление тщетно показавый.

Слава Тебе, от того избиеныя младенцы со ангелы сопричтавый.

Слава Тебе, злобы потребителю.

Слава Тебе, смирения Наставниче и смертных Любителю.

Слава Тебе, рог гордости сломившу.

Слава Тебе, свет правды всем воссиявшу.

Слава Тебе, кротости и смирению всех собою научившу.

Слава Тебе, вся в Твое познание приведшу.

Слава Тебе, Тя родшия утробу, Твоим Рождеством освятивый.

Слава Тебе, от пастырей чудо и от волхвов дары приявый.

Слава Тебе, и безсловесныя Тебе служити научивый.

Слава Тебе, всю тварь освятивый.

Иисусе, Сыне Божий, воплотивыйся нас ради, слава Тебе.

Кондак 11 Пение всякое побеждается, Твоему еже нас ради воплощению, достойно принести хотящих: и удобие есть молчание. Аще и равночисленныя песка морскаго песни приносим Ти, Царю Пресвятый, но ничтоже совершаем достойно: тем же со страхом поем: Аллилуиа.

Икос 11 Свет Тя незаходимый, сущии во тьме и сени смертней селящии, Спасе наш, узревши от Девы воссиявша: просветишася огнем Твоего Божества; и

Тебе Премудрости и смысла Подателю пояху, сицевая вопиюще:

Слава Тебе, Сыне Божий, Свете неизреченный.

Слава Тебе, Солнце правды, Твоим Рождеством вся просветивый.

Слава Тебе, многосветлое просвещение возсиявшему.

Слава Тебе, многотекущую благодати реку нам источившему.

Слава Тебе, жаждущих водою спасения богатно напоившему.

Слава Тебе, любящим Тя иго благо и бремя Твое легко показавшему.

Слава Тебе, от бремене греховнаго нас облегчившему.

Слава Тебе, нас от работы вражия избавльшему.

Слава Тебе, Твоим на земли явлением вся возвеселивый.

Слава Тебе, нас утешатися пакибытием сотворивый.

Слава Тебе, нам желаний наших край Себе явивый.

Слава Тебе, нас врагов сущих ко Отцу примиривый.

Иисусе, Сыне Божий, воплотивыйся нас ради, слава Тебе.

Кондак 12 Благодать всем подати и долги человеков разрешити пришедый, Спасе наш, Твоим Воплощением: тем и наша долги разреши и грехов рукописание раздери: Твое несказанное Рождество славящим и непрестанно поющим: Аллилуиа.

Икос 12 Поюще Твое вочеловечение, хвалим, благословим и покланяемся Тебе, Спасе наш; и веруем, яко Господь и Бог еси, спасаяй всех на Тя уповающих и

Твое еже от Девы неизреченное Рождество славословящих и поющих таковая:

Слава Тебе, Сыне Божий, в вышних со Отцем и Духом покланяемый.

Слава Тебе, от всех колен небесных и земных славимый.

Слава Тебе, сокровенное от века таинство открывый.

Слава Тебе, Твою к нам неизреченную любовь явивый.

Слава Тебе, всея твари Украсителю.

Слава Тебе, нам всемилостивый Спасителю.

Слава Тебе, благочестно царствующих на земли скипетры утверждаяй.

Слава Тебе, святители благоговейныя и иереи премудростию и благолепием украшаяй.

Слава Тебе, Церкве основание и утверждение.

Слава Тебе, всем верным спасение и украшение.

Слава Тебе, телес наших Врачу и Исцеление.

Слава Тебе, душ наших Украсителю и Спасителю.

Иисусе, Сыне Божий, воплотивыйся нас ради, слава Тебе.

Кондак 13 О, Пресладкий и Всещедрый Иисусе, Спасителю наш, Творче и Владыко!

Приими ныне малое сие молебное благодарение и славословие наше, якоже приял еси от волхвов поклонение и дары; и сохрани нас, Твоих рабов, от всякия напасти: и грехов прощение даруй; и вечныя муки избави верно славящих Твое, от чистыя Девы, Рождество и вопиющих Ти: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1) Полночью, лунной полночью Шорохи в саду, старом саду.

Речка застыла безпомощно, В прорубь глядит на звезду.

Руки деревья подняли В праздничных кружевах.

Служится служба Господняя, Слышите эти слова?

„Христос рождается, славите, Христос с небес, срящите, Христос на земли, возноситеся, Пойте Господеви вся земля!»

И отражает деревце Светлые часы пред Рождеством.

Ветка со мной поделится Белым своим торжеством.

Светом исполнясь внутренним, Светится Млечный мост.

Правит Святую Утреню Хор православных звезд.

„Христос рождается, славите, Христос с небес, срящите, Христос на земли, возноситеся, Пойте Господеви вся земля!»

–  –  –

ю есть», говорит псалмопевец (ПС. 23, 2). Крещение христианское есть новое рождение, «Небеса и земля были издревле из воды и прощение всех грехов. Водою наказал Бог водою составлены Божиим словом», пишет грехи первого мира и погубил его водою в апостол Петр. «Поэтому тогдашний Мир был потопе. Водою теперь спасает Бог людей в водою потоплен и погиб» (II Петр. 3, 5-6). тайне крещения.

Когда человек согрешил, он навлек гнев Так Христос сокрушил на Иорданских воБожий не только на себя, но и на всю при- дах главу змея, как это поется в церковных роду. Человек — венец Божиего творения; он песнях, главу того змея, который обманул был поставлен царем природы.

А когда царь Адама и Еву, но был побежден смиренисделался врагом другому Царю, тем и все его ем Иисуса, — открыл людям, что Бог — царство сделалось вражиим царством. Наказа- Троица, — освятил воды, а с водою и всю ние было определено не только человеку, но и тварь приготовил к приятию слова прощения всей твари. «Знаем, что вся тварь совокупно и к нетлению. И тогда, выдержав еще одну стенает и мучится до ныне» (Рим. 8, 22). Но борьбу с диаволом в пустыне, пошел Христос «тварь покорилась суете не добровольно, но по приготовлять людей к будущему царству и воле покорившаго ее» (Рим. 8, 20-21). Поэто- начал Свою проповедь словами: «Покайтеся, му прощение виновника освобождает и тварь ибо приблизилось царство небесное» (Матф.

от рабства тлению. «Уничтожена будет эта 4, 17), или, как стоит в другом Евангелии:

тленная природа и претворится в новое небо «Исполнилось время и приблизилось цари новую землю, где правда живет» (II Петр. ствие Божие: покайтеся и веруйте во ЕвангеЧтобы сделать возможным это изме- лие» (Марк. 1, 15).

нение, чтобы подготовить природу к нетлению, До сих пор Иоанн Креститель проповедыкоторое настанет после страшного дня, пришел вал покаяние, уготовлял путь Господу. Теперь Христос на Иорданские воды. Сам Господь вопиет людям: «Покайтеся!».

Погрузившись в Иордан, Христос освятил Этот голос обращен не только к людям, котоне только воды Иордана, но и все водное тые жили во время Христа, но с этими слоестество, как и восклицает Церковь в своих вами обратился Христос ко всем людям всех песнях: «Христос явися во Иордане освяти- времен и веков. Слышали и мы эти слова в ти воды» (Тропарь предпразднества), «днесь Евангелии. Когда еще не умолкли праздничвод освящается естество» (Тропарь при ходе ные песни Богоявления, они Нам напоминана Иордан). А так как вода находится всюду, ют, что приближается время покаяния.

то, освятивши воды, Христос этим освятил Будем внимательны! То не слова провсю тварь, всю вселенную. Христос приго- рока или ангела, но Самого Господа. Потовил природу, чтобы и она испытала благия каемся, и в пост, который подходит, будем последствия от жертвы, которую Он пришел стараться победить наши страсти и полупринести. Но не только это. Он дал водам чить прощение грехов, чтобы в будущем силу омывать человеческие грехи. Креще- веке войти в нетленное царство, которое ние Иоанново было только знаком покаяния. уготовил Господь. Аминь.

–  –  –

ды свои то безполезными, то излишними, имеешь постоянный праздник, питаясь добудет провождать жизнь недеятельную и брыми надеждами и утешаясь упованием порочную. Зная это, мы должны избегать будущих благ; если же ты не спокоен в козней диавола, исторгать из души такое душе и виновен во многих грехах, то и убеждение, не наблюдать дней, не пре- при тысячах праздников и торжеств ты небрегать одним днем и не привязывать- будешь чувствовать себя не лучше плачуся к другому. Лукавый демон ухищряется щих. Какая мне польза от светлаго дня, против нас таким образом не только для когда душа моя помрачена укоризнами того, чтобы ввергнуть нас в нерадение, но совести? Итак, если ты хочешь получить чтобы и оклеветать и создания Божии, и пользу и от начала новых месяцев, то пововлечь души в нерадение и вместе в не- ступай так: по окончании года возблагочестие. Мы должны удаляться от этого, и дари Владыку, что Он сохранил тебя до ясно знать, что нет зла, кроме одного гре- этого предела годов; сокрушись своим ха, и нет добра, кроме одной доброде- сердцем, исчисли время твоей жизни, и тели и угождения Богу во всем. Радость скажи сам себе: дни бегут и проходят;

бывает не от пьянства, но от духовной годы оканчиваются; много пути нашего молитвы, не от вина, но от назидательна- мы уже совершили; а что мы сделали дого слова. Вино производит бурю, а слово браго? Неужели пойдем отсюда без всего,

- тишину; вино причиняет шум, а слово без всякой добродетели? Суд при дверях, прекращает смятение; вино помрачает ум, остальная жизнь клонится к старости.

а слово просвещает и помраченный; вино 3. Так любомудрствуй при начале новселяет скорби, которых не было, а слово вых месяцев; это приводи на память при отгоняет и те, которыя были. Ничто обык- годовых кругообращениях; станем поновенно так не ведет к спокойствию и ра- мышлять о будущем дне, чтобы не сказал дости, как правила любомудрия - прези- кто-нибудь о нас того же, что сказал прорать настоящее, стремиться к будущему, рок об иудеях: исчезоша в суете дние их, не считать ничего человеческаго постоян- и лета их со тщанием (Псал. LXXVII, 33).

ным - ни богатства, ни власти, ни поче- Такой праздник, о каком я сказал, постей, ни покровительства. Если ты научил- стоянный, не ожидающий круговращения ся так мудрствовать, то не будет терзать годов, не ограничивающийся известными тебя зависть, когда увидишь богатого, и днями, может равно праздновать и богакогда впадешь в бедность, не унизишься тый и бедный; потому что здесь не деньги от бедности; и таким образом, будешь в нужны, не богатство, а одна добродетель.

состоянии постоянно праздновать. Хри- Нет у тебя денег? Но есть страх Божий, стианину свойственно праздновать не в сокровище лучшее всяких богатств, коизвестные месяцы, не в первый день ме- торое не повреждается, не изменяется сяца, не в воскресные дни, но всю жизнь и не истощается. Посмотри на небо, на провождать в приличном ему празднова- небеса небес, на землю, море, воздух, нии. Какое же прилично ему празднова- разнородных животных, разнообразныя ние? Об этом послушаем Павла, который растения, на всю человеческую природу;

говорит: темже да празднуем, не в квасе помысли об ангелах, архангелах, вышних ветсе, ни в квасе злобы и лукавства, но в силах; вспомни, что все это - богатство безквасиих чистоты и истины (1 Кор. V, твоего Владыки. Быть не может, чтобы 8). Итак, если у тебя чиста совесть, то ты слуга столь богатаго Владыки был беден, если Господь его милостив к нему. На- жию творите (1 Кор. X, 31). Но как можно, блюдать дни несообразно с христианским скажешь ты, есть и пить во славу Божию?

любомудрием, но это - дело языческаго Призови беднаго, участником твоей тразаблуждения. Ты при- пезы сделай Христа; и писан к вышнему гра- таким образом ты ел и ду, принят в тамошнее пил во славу Божию.

гражданство, вступил И не только это дев общество ангелов, лать во славу Божию где нет света пере- заповедал апостол, но ходящаго во тьму, ни и все прочее, как-то:

дня оканчивающаго- выходить на улицу и ся ночью, но всегда - оставаться дома; то и день, всегда - свет. Туда будем стремить- другое должно быть для Бога. А как возся непрестанно. Вышних ищите, говорит можно, чтобы то и другое было для Бога?

(апостол), идеже есть Христос, одесную Когда ты приходишь в церковь, когда учаБога седя (Колос. III, 1). Ты не имеешь ствуешь в молитве и духовном поучении, ничего общаго с землею, где есть тече- то тогда выход из дома бывает во славу ние солнца и круговращения времен года Божию. Также и дома оставаться можно и дней; но если ты живешь праведно, то и для Бога. Как и каким образом? Когда ночь для тебя становится днем, равно как ты слышишь, что шум, безчиния, диавольдля тех, которые проводят жизнь в рас- ския торжества, порочные и распутные путстве, пьянстве и невоздержании, день люди наполнили площадь, останься дома, обращается в ночной мрак, не потому, удались от этого шума, и ты останешьчтобы померкло солнце, но потому, что ся дома во славу Божию. Как оставаться ум их омрачен пьянством. Замечать дни, дома и выходить из дома можно для Бога, находить в них особенное удовольствие, так можно (во славу Божию) и хвалить и зажигать на площади светильники, плести обличать. Как можно, скажешь, хвалить венки, есть дело детской несмысленности; кого-нибудь или укорять во славу Божию?

а ты уже вышел из этой немощи, достиг Вы иногда сидите в мастерских, видите, мужескаго возраста и вписан в граждан- как проходят мимо дурные и негодные ство небесное; не освещай же площади люди, нахмурив брови, с надменным вичувственным огнем, но озаряй ум твой дом, в сопровождении множества нахлебсветом духовным. Тако да просветится, ников и льстецов, в дорогих одеждах и сказал (Господь), свет ваш пред человеки, пышных украшениях, люди, похищающие яко да видят ваша добрая дела, и просла- чужое и любостяжательные; тогда, если вят Отца вашего, иже на небесех (Матф. кто скажет: как завидно их состояние, как V, 16). Такой свет принесет тебе великое они счастливы! - такого укори, обличи, завоздаяние. Не украшай венками дверей гради ему уста, жалей, плачь: это значит своего дома, но веди такую жизнь, чтобы укорять для Бога. Такая укоризна для сиполучить на свою голову от руки Христо- дящих вместе с тобою будет уроком лювой венец правды. Ничего не должно де- бомудрия и добродетели о том, чтобы не лать напрасно, без цели; Павел заповедал увлекаться вещами житейскими. Того, кто делать все во славу Божию. Аще убо ясте, сказал это, спроси: почему ты считаешь говорит он, аще ли пиете, вся во славу Бо- его счастливым? Потому ли, что у него чудный конь, с позлащенною уздою, что жизнь, послушай, что говорит пророк, и у него много слуг, что он одет в светлую как он поставляет в числе добродетелей одежду, и безмерно упивается и роско- обличение людей порочных и прославлешествует каждый день? Но поэтому он ние боящихся Бога. Исчислив прочия донесчастен и жалок и достоин обильных бродетели человека, имеющаго получить слез. Я вижу, что в нем самом вы не мо- почести от Бога, и сказав, каков должен жете ничего похвалить, а хвалите все вне быть тот, кто обитает во святом жилище его: коня, узду, одежду; а все это - не он. Его; что он должен быть непорочен, делаЧто же, скажи мне, может быть горестнее яй правду, не лукавнующий; и еще сказав:

того, когда конь его, узда коня, красо- иже не ульсти языком своим, и не сотвори та одежды и телесное благообразие слуг искреннему своему зла, потом он присовозбуждают удивление, а в нем самом не вокупляет: уничижен есть пред ним лукавнаходится ничего похвальнаго? Кто может нуяй, боящияжеся Господа славит (Псал.

быть беднее того человека, который не XIV, 1-4); этим он показывает, что к числу имеет никакого собственнаго добра и ни- добродетелей принадлежит и то, чтобы чего такого, с чем бы мог отойти отсюда презирать порочных и хвалить и ублав (вечность), но украшается всем чужим? жать добродетельных. О том же говорит Собственное наше богатство и украшение он и в другом месте: мне же зело честни составляют не слуги, одежды и кони, но быша друзи Твои, Боже, зело утвердишадобродетель души, богатство добрых дел ся владычествия их (Псал. CXXXVIII, 17).

и дерзновение пред Богом. Кого хвалит Бог, того ты не порицай; а

4. Напротив, когда увидишь нищаго, Он хвалит того, кто живет праведно, хотя пренебрегаемаго, презираемаго, живуща- бы он был и беден. Кого Бог отвращаетго в бедности, но добродетельно; и когда ся, того не хвали; а Он отвращается того, сидящие с тобою назовут его жалким: ты кто живет порочно, хотя бы он изобилопохвали его; и твоя похвала проходяще- вал богатством. Будешь ли хвалить кого му мимо будет наставлением и увещанием или порицать, делай то и другое согласно к жизни честной и добродетельной. Если с волею Божиею. Можно и порицать во скажут: как он несчастен и жалок! - ты славу Божию. Как? Мы часто досадуем на скажи, что он блаженнее всех; потому что слуг наших; каким же образом можно поимеет Бога своим другом, живет добро- рицать их для Бога? Если ты видишь, что детельно, приобрел богатство никогда не- слуга, или друг, или кто другой из близоскудевающее, имеет чистую совесть. Что ких к тебе пьянствует, крадет, ходит на за потеря для него, что нет денег, когда зрелища, нерадит о своей душе, клянется, он получит в наследие небо и небесныя преступает клятвы, лжет; то вознегодуй, блага? Если ты и сам будешь так мудр- накажи, вразуми, исправь его, и все это ствовать и наставлять других, то полу- ты сделаешь для Бога. Если же увидишь, чишь и за укоризну и за похвалу великое что он виновен против тебя, нерадив в возмездие; так как то и другое ты делал услужении тебе, то прости его; и ты прово славу Божию. Что я не напрасно гово- стишь для Бога. А ныне многие поступают рю это, что великое воздаяние уготовано напротив и с друзьями и со слугами своиот Бога тем, которые так размышляют, и ми. Когда кто согрешит против них самих, что великую добродетель составляет по- тогда они делаются жестокими и неумодобное суждение о провождающих такую лимыми судиями; а когда кто оскорбляет Бога, и губит свою душу, то они не об- излишнем и безполезном, например: кто ращают на это никакого внимания. Еще достиг власти, кто лишен власти, за что нужно ли приобрести друзей? Приобре- такой-то наказан, от чего такой-то полутай для Бога. Нужно ли приобрести вра- чил прибыль и разбогател, что такой-то гов? Приобретай для Бога. Но как можно по смерти оставил такому-то, почему липриобретать друзей и врагов для Бога? шен наследства такой-то, думавший быть Если будем искать дружбы не с тем, что- в числе первых наследников? - и прочем бы достать денег, участвовать в трапезе, тому подобном.

Об этом и сами мы не найти покровительство человеческое, но будем разговаривать, и другим не будем будем искать и делать своими друзьями позволять, но будем обращать внимание таких людей, которые могут всегда вра- на то, какими делами или словами можзумлять нашу душу, давать надлежащие но угодить Богу. Также можно и молчать советы, укорять за грехи, обличать за для Бога тогда, когда тебя обижают, попроступки, возстановлять после падения и носят, и причиняют тебе тысячи огорчепри помощи советов и молитв приводить ний, а ты переносишь все великодушно нас к Богу. Также можно и врагов при- и ни одним словом не злословишь того, обретать для Бога. Если ты видишь че- кто так с тобою поступает. Не только ловека распутнаго, негоднаго, порочнаго, можно хвалить и укорять, оставаться зараженнаго нечистыми мнениями, угро- дома и выходить, говорить и молчать, жающаго причинить тебе падение и вред, но и плакать и печалиться, и радоватьто отойди, отбеги от него, как повелел ся и веселиться можно во славу Бои Христос, сказав: аще око твое десное жию. Когда ты, видя, что брат твой соблажняет тя, изми е, и верзи от себе грешит, или сам ты впал в грех, буМатф. V, 29), повелевая и таких друзей, дешь воздыхать и скорбеть, то ты которые дороги для нас, как глаза, и не- посредством такой скорби приобреобходимы в делах житейских устранять и тешь спасение, о котором не будешь отвергать, если они вредят спасению на- раскаяваться, как говорит Павел:

шей души. Если находишься в обществе печаль, яже по Бозе, покаяние неи ведешь длинную речь, делай и это для раскаянно во спасение соделывает Бога; и если молчишь, молчи для Бога. (2 Кор. VII, 10). Если видя, что друА как можно быть в обществе для Бога? гой благоденствует, не позавидуешь Если ты, сидя там, будешь разговари- ему, но за это, как бы за собственвать не о житейских делах, не о пустых, ное благо возблагодаришь Бога, сотщетных и нисколько не относящихся к делавшаго брата твоего столь славнам, но о нашем любомудрии; о геенне, ным, то за эту радость ты получишь о небесном царстве, а не о чем-нибудь великую награду.

–  –  –

не читает Апокалипсис во время своих богос- Оказывается, эта новозаветная книга, солужений". Так он написал, например, в своей гласно Типикону, должна читаться в период книге "О нашем поражении. Христианство Великого поста на воскресном всенощном на пределе истории" (2004 г.). Причем этому бдении между великой вечерней и утреней, вопросу отец диакон посвятил целую главу, после благословения хлебов и пения первой которую так и назвал: "Почему в храме не чи- половины 33-го псалма, которая служит как тают Апокалипсис?". Но каково же было мое бы некоторым введением, эпиграфом к этоудивление, когда во 2-й главе Типикона, т. е. му первому уставному чтению, называемому богослужебного Устава нашей Святой Право- еще "великим" и "затрезвонным" (поскольку славной Церкви, я обнаружил следующее после него следовал трезвон к утрене). Затем богослужебное указание: "Ведомо же буди: начинается чтение шестопсалмия.

Яко от недели Святыя Пасхи, даже до Неде- Как видим, Устав Церкви говорит одно, а ли всех святых, по благословении хлебов (на "популярный богослов" совсем другое. Вот на всенощном бдении) чтутся Деяния святых какое измышление дерзнул высоко возомнивапостол. В прочия же недели (т. е. воскрес- ший о себе писатель, чтобы подкрепить свое ные дни) всего лета чтутся седмь соборная пагубное мнение о допустимости принятия послания апостольская, и четыренадесять числовых имен. Мало того, небогобоязненно посланий святаго апостола Павла, и Откро- умножая свою ложь, он пишет: "... Поэтому вение святаго апостола Иоанна Богослова". нынешнюю увлеченность чтением и толковаПо прошествии еще некоторого времени Про- нием книги Откровения нужно признать весьмыслом Божиим я встретил священника, который, ма нетрадиционной. Это еще одно проявление выслушав мой рассказ о сделанном мною "откры- православного модернизма". Ловкий трюк!

тии", сказал: "То, что Апокалипсис, согласно Цер- Богослов-модернист обвиняет в модернизме ковному Уставу, должен читаться за богослужени- христиан, не желающих поклоняться апокаем, обязан знать каждый священнослужитель. Об липтическому зверю и принимать от него чисэтом написано и в учебнике по литургике (наука ловое имя и начертание (см. Откр. 13, 16-18 и о богослужении), по которому занимаются вос- др.). Итак, ошибаются, весьма ошибаются на питанники духовных семинарий и училищ. А что погибель свою те, кто пытается сегодня каккасается книг диакона Кураева, - добавил священ- то умалить значимость Апокалипсиса в жизни ник, - то их вообще не советую читать". Батюш- Церкви и поставить под сомнение саму необка показал мне учебник, и вот что там написано: ходимость и полезность его чтения.

"Существует расхожее мнение, что Апокалип- Да, Апокалипсис - книга таинственная, и сис никогда за православным богослужением не немногие из Святых Отцов Церкви Христовой читается. Это не совсем так. Апокалипсис дей- дерзали толковать ее, так как дать сколькоствительно не читается за Божественной Ли- нибудь точное объяснение пророчеств о сотургией, но это не значит, что под сводами бытиях, еще не совершившихся, было крайне храма в рамках православного богослужения Апо- затруднительно. Но вместе с тем при толковакалипсис не звучит. Он читается по воскресным нии Апокалипсиса Святые Отцы всегда замедням Великого поста на всенощных в качестве чали, что полное раскрытие его образов станет первого уставного чтения. Другой вопрос, что возможным тогда, когда будут совершаться те на практике этих так называемых затрезвонных самые события, о которых в нем идет речь. "В статий нигде почти нет" (см.: Иером. Михаил, Апокалипсисе, - говорил преподобный ВарсоЛитургика: Курс лекций", М., 1996, с. 98). Далее нофий, старец Оптинский, - сказано: "Блажен автор учебника подробно объясняет, в какое время читающий словеса пророчества сего" (Откр.

богослужебного года и в каком месте богослуже- 1, 3). Если это написано, значит, это действиния должен читаться Апокалипсис. тельно так, ибо слова Священного Писания

- слова Духа Святого. Но в чем заключается гословами, но живущим и рассуждающим по это блаженство? Тот, кто будет читать Апо- духу мира сего? Иеромонах Серафим (Роуз) калипсис перед концом мира, будет поистине Платинский называл такое обмирщенное боблажен, ибо будет понимать то, что соверша- гословствование "богословием на полный ется. А понимая, будет готовить себя. Читая, желудок", а старец Паисий - "мозгословием", он будет видеть в событиях, описываемых в а самих богословствующих - "богословамиАпокалипсисе, те или другие современные профессионалами".

ему события". Сегодня всем нам, отцы и братие, крайне Знаменитый старец Паисий Святогорец необходимо осознавать, в какой период мироодин из величайших столпов афон- вой истории мы живем. Современная жизнь ского монашества ХХ века, говорил о том, что требует от каждого из нас самого внимательАпокалипсис исполняется уже сегодня, од- ного и, главное, духовного отношения ко всем нако не все, к сожалению, это видят. Старец явлениям и "к путям своим", чтобы предохраПаисий указывал на то, что апостол Иоанн нить себя от принятия лжи за истину. Поэтому Богослов дал нам подробное и ясное описа- сегодня нам нужно крайнее внимание к тому, ние грядущих событий. "Сегодня читать Апо- о чем говорит нам Откровение святого апокалипсис, - говорил он, - как читать газету, стола Иоанна Богослова. Сейчас как никогда так все ясно написано". Итак, кого мы будем ранее необходимо читать эту заключительную больше слушать - Святых Отцов и богому- книгу Библии. И не только "келейно", но и в дрых старцев или богословов-рационалистов, храме за богослужением, как то предусматрикоторые, видимо, совсем забыли грозные сло- вает церковный богослужебный Устав.

ва Спасителя: "Кто соблазнит одного из малых Недавно мне стало известно, что некоторые сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, священники - в том числе и тот батюшка, о коесли бы повесили ему мельничный жернов тором я сказал выше, - в своих храмах уже ввели на шею и потопили его во глубине морской" такое чтение. Хорошо бы было, если бы и друМф. 18, 6) ? гие священнослужители последовали их примеРазве можем мы в вопросах, касающихся ру. И тогда, с наступлением очередного Великоспасения для жизни вечной наших и велико- го поста, мы получим возможность слушать во го множества других душ человеческих, до- время церковных служб богодухновенные "словерять людям, хоть и именующим себя бо- веса книги пророчества сего" (Откр. 22, 19).

Монах Константин, «Русь Православная»

№ 9-10, 2004 г.

–  –  –

обнаглеют еще больше. Но теперешние хри- Тот, в ком присутствуют эти мирские настиане не бойцы. Если Церковь молчит, чтобы чала – не духовный человек. Духовный челоне вступать в конфликт с государством, если век – весь сплошная боль. То есть ему больно митрополиты молчат, если молчат монахи, то за то, что происходит, ему больно за людей.

кто же будет говорить? Именно за эту боль ему воздается божественным утешением.

+++ Благодарите Бога за все. Постарайтесь КТО ИДЕТ НИЗКО, ИДЕТ УВЕРЕННО… быть мужественными. Подтянитесь немножко. Знаете, что переносят христиане в других Цель в том, чтобы православно жить, а не странах? В России – такие трудности! А у нас просто православно говорить или писать. Если многие проявляют такое безразличие… Не хва- у проповедника нет личного опыта, то его протает доброго расположения, любочестия. поведь не доходит до сердца, не изменяет люА ведь если мы не начнем воевать против дей. Православно думать – легко, но для того, зла, не начнем обличать тех, кто соблазняет чтобы православно жить, необходим труд.

верующих, то зло станет еще больше. Если Сейчас Бог терпит то, что происходит.

же не убоимся, маленько ободрятся верные. И Терпит для того, чтобы злой человек не смог тем, кто воюет с Церковью, будет потруднее. оправдаться. Бог ждет от нас терпения, молитВ прошлом наш народ жил духовно, поэто- вы, борьбы. Гневаться, когда обижают тебя му Бог благословлял его, и святые чудесным самого – это гнев нечистый. А вот если ктообразом нам помогали. И мы побеждали на- то страдает за святыню, то это значит, что у ших врагов, которые всегда превосходили нас него есть ревность по Богу. Есть праведное, числом. Мы и сейчас говорим, что мы право- по Богу, негодование, и только такое негодославные, однако, к сожалению, часто носим вание оправдано в человеке.

лишь имя православных, но не живем право- Негоже ругаться за себя самого. Другое славною жизнью. дело – противостать обидчикам, чтобы защитить серьезные духовные вопросы, когда дело Нерадивое духовенство усыпляет народ, касается нашей святой веры, Православия.

оставляет его как есть, чтобы он не волновал- Это твой долг. Думать о других и противодейся. “Смотри, – говорят, – ни в коем случае ствовать хульникам для того, чтобы защитить не скажи, что будет война, или Второе ближнего – это чисто, потому что это соверПришествие, и потому надо готовиться к шается от любви.

смерти. Чтобы люди ни в коем случае не +++ разволновались!” Зло находится внутри нас. У нас нет любА другие от ложно понимаемой доброты го- ви, поэтому мы не чувствуем всех людей ворят: “Не обличайте еретиков, что они в пре- своими братьями и соблазняемся их греховлести, чтобы показать нашу любовь к ним”. ной жизнью. Но это неправильно, когда нравСегодня народ замешан на воде. Закваска не та. ственные падения становятся известны всем.

Если я избегаю волнений ради того, что- Евангельское изречение “повеждь Церкви” бы не нарушить своего плотского покоя, то (Мф. 18,17) не означает, что все должно стая равнодушен к святыне! Духовная кротость новиться всем известным. Предавая огласке это одно, а мягкость от равнодушия – совсем какое-нибудь нравственное прегрешение другое. Некоторые говорят: “Я христианин и нашего брата, мы оповещаем о нем врагов поэтому должен быть радостным и спо- Церкви и даем им повод усилить против Нее койным”. Но это не христиане. Это равноду- войну. И таким образом, в слабых душах кошие, это радость мирская. леблется вера.

Если ты хочешь помочь Церкви, то старай- Благоговение – это хорошо, расположение ся лучше исправить себя, а не других. Если ты к добру – тоже хорошо, но необходимо еще исправишь самого себя, исправится частичка духовное рассуждение и широта, чтобы спутЦеркви. Если бы так поступали все, то Цер- ницей благоговения не стало узколобие.

ковь была приведена бы в полный порядок. Но люди сегодня занимаются чем угодно, кроме +++ самих себя, потому что учить других легко, а Необходимо бодрствование и трезвение.

для того, чтобы заниматься самим собой, ну- Все, что бы ни делал человек, он должен дежен труд. лать ради Бога. Сердцевиной каждого движения человека должен быть Христос. Требуется Если мы обличаем кого-то от любви, с бо- много внимания, ибо если мы делаем что-либо лью, то независимо от того, понимает он нашу с целью понравиться людям, это не принесет любовь или нет, в его сердце происходит из- нам никакой пользы.

менение. А обличение без любви, с пристра- На небо восходят не мирским подъемом, но стием, делает обличаемого зверем, потому духовным спуском. Тот, кто идет низко, всегда что наша злоба, ударяя в его эгоизм, высекает идет уверенно и никогда не падает. Наша эпоискры, как сталь в зажигалке высекает искры ха отличается сенсационностью и шумихой.

из кремня. А духовная жизнь негромка. Требуется божеЕсли мы терпим нашего брата от любви, ственное просвещение. Когда божественного то он почувствует это. Но и нашу злобу тоже просвещения нет, человек находится во мраке.

чувствует, даже если она внутренняя и никак Может и с добрым расположением действоне выражается внешне. Потому что наша зло- вать, но из-за помутнения создавать много ба вызывает в нем тревогу. Надо всегда спра- проблем – и в обществе, и в Церкви.

шивать себя: “Для чего я хочу сказать это? Раньше Дух Святой просвещал, подсказыЧто мною движет? Больно ли мне за ближне- вал. Великое дело! Сегодня Он не находит в го или же я хочу показать себя хорошим, по- нас предпосылок для того, чтобы снизойти.

красоваться?”. Если кто-то старается якобы Придут тяжелые годы. Ветхозаветное вавипо-православному упорядочить церковные лонское столпотворение было невинной забапроблемы, а на самом деле он имеет в виду вой по сравнению с нынешним веком.

личную выгоду, то как такой человек может стяжать благословение Божие? ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА

СТАНОВИТСЯ РЕАЛЬНОСТЬЮ…

+++ Сладкие слова и великие истины имеют Возможно, вам придется пережить многое цену тогда, когда исходят из правдивых уст. из того, о чем говорится в Апокалипсисе. ПоОни находят почву только в людях, имеющих тихоньку многое вылазит наружу. Положение доброе произволение и чистый ум. ужасно. Безумие перешло все границы. НаИстина, используемая без рассуждения, ступила апостасия, и сейчас осталось только может совершить преступления. Тот, кто придти “сыну погибели” (2Фес. 2,3).

имеет искренность без рассуждения, может Мир превратится в сумасшедший дом. Бусовершить двойное зло: сперва себе, а потом дет царить разброд, среди которого каждое другим. Потому что в такой искренности нет государство начнет творить то, что ему вздусострадания… Христианин не должен быть фа- мается. Будем видеть, как происходят самые натиком, ему надо иметь любовь ко всем лю- невероятные, самые безумные события. Хородям. Кто без рассуждения кидается словами, шо лишь, что эти события будут сменять друг пусть даже и правильными, тот делает зло. друга очень быстро.

–  –  –

ти, – скажут они, – а если бы вы ее приняли, станем мучениками”, - они бы хоть как-то то трудностей у вас бы не было”. готовили их к грядущим трудностям.

Поэтому, приучив себя уже сейчас к жизни Узнав истину, человек задумается и отряпростой, умеренной, можно будет пережить те сет с себя сон. Ему станет больно за происгоды. Иметь маленько землицы, возделать не- ходящее, он будет молиться и остерегаться, много пшенички, картофеля, посадить несколь- чтобы не попасть в ловушку.

ко масличных деревьев, и тогда, держа какуюнибудь скотинку, козочку, несколько курочек, +++ христианин сможет пропитать свою семью. По- Что же происходит сейчас? Мало того, что тому что от запасов пользы тоже немного: про- лукавые “толкователи”, младостарцы коммендукты долго не лежат, быстро портятся… тируют пророчества по-своему. Будучи предНо продлятся эти притеснения недолго: года ставителями духовенства, они еще и сами трутри, три с половиной. Ради избранных дни со- сят, подобно людям мирским. А им следовало кратятся. Бог не оставит человека без помощи. бы проявлять духовное безпокойство и помоСейчас разразится гроза, наступит непродол- гать христианам, всевая в них добрую обезпожительная диктатура антихриста-сатаны. А по- коенность ради того, чтобы те укреплялись в том Христос вмешается, задаст хорошую треп- вере и ощутили божественное утешение.

ку всей этой антихристовой системе, зло будет Да, за “совершенной системой кредитных попрано Им, и Он в конце концов обратит его карточек”, за “компьютерной безопасностью” в добро. кроется всемирная диктатура, кроется иго антихриста. “Да даст им начертание на десней

– А если кто-то примет печать по неведе- руце их или на челех их, да никтоже возможет нию? ни купити, ни продати, токмо кто имать наСкажи лучше, по равнодушию. Какое чертание, или имя зверя, или число имене его.

там неведение, когда все ясно до предела? Да Зде мудрость есть. Иже имать ум, да почтет если и не знает человек, ему должно поин- число зверино: число бо человеческо есть, и тересоваться и узнать. Приняв печать, пусть число его шестьсот шестьдесят шесть” (Апок.

даже и по неведению, человек теряет Боже- 13,16-18).

ственную Благодать и принимает бесовское воздействие. ВЫ ДОЛЖНЫ РЕШИТЬСЯ НА СМЕРТЬ…

– Некоторые говорят: “Чему от Бога суждено быть, то и будет. Какое нам до Мир потерял контроль над собой. От людей этого дело!” удалились любочестие и жертвенность. Вкус

– Говорят-то они говорят, но на самом жертвенной радости неведом нынешним люделе это не так! К сожалению, некоторые со- дям, и потому они так измучены. Ведь только временные священники пеленают своих ду- тогда, когда ты соучаствуешь в боли другого, ховных чад, как младенцев, чтобы те не вол- происходит чудо.

новались. “Это неважно, – говорят они, Если же человек не возделает в себе жертчто сейчас происходит. Ничего страш- венного духа, то он думает только о себе и ного, лишь бы вы имели веру внутри себя”. Божественной благодати не приемлет. Чем Или же причитают: “Не говорите вы на эту больше человек забывает о себе, тем больше тему – об удостоверениях, о печати, что- помнит о нем Бог. Те, кто умирают геройски, бы люди не волновались”. Тогда как, говори не умирают. А если отсутствует героизм, то они людям: “Давайте постараемся жить ничего хорошего не жди… более духовно, быть ближе к Христу и ни- Наши годы похожи на бурлящий и свичего не бояться, ведь самое большее – мы стящий котел. Необходимы закалка, отвага

–  –  –

нее искушает его враг. Если человек не будет этой войне первенствующую роль, но ей отдаподвизаться, чтобы стать мужественным, и не дут Константинополь. Не потому, что русские стяжет настоящей любви, то когда возникнет будут благоговеть перед греками, но потому, какая-нибудь сложная ситуация, над ним даже что лучшего решения найти не удастся… Грекуры будут смеяться. ческая армия не успеет подойти туда, как гоВоин должен радоваться, что умирает ради род будет ей отдан.

того, чтобы не умирали другие. Если располо- Евреи, поскольку будут иметь силу и пожить себя подобным образом, то ничего не мощь европейского руководства, обнаглеют страшно. От многой доброты, любви и само- и поведут себя с безстыдством и гордостью, и пожертвования рождается отвага. Но сегодня постараются управлять Европой… люди и слышать не хотят о смерти. Однако Они будут строить многие козни, но через тот, кто не помнит о смерти, живет вне реаль- гонение, которое последует, христианство ности. Те, кто боятся смерти и любят суетную всецело объединится. Однако объединится не жизнь, находятся в духовном застое. Люди же так, как хотят те, кто различными махинациядерзновенные, полагая перед собой смерть и ми устраивает всемирное “объединение церкпостоянно думая о ней, побеждают суету и вей”, желая иметь во главе одно религиозное уже здесь начинают жить в вечности и райской руководство. Христиане объединятся, потому радости. что при создавшемся положении произойдет Пусть тот, кто сражается на войне за Веру отделение овец от козлов. Тогда осуществится и Отечество, осенит себя крестом и не боится, на деле “едино стадо и един Пастырь”… ведь он имеет помощником Бога! Сам Бог будет судить, жить ему или умереть. Надо иметь +++ доверие Богу, а не самому себе. Не поддавайтесь панике. Трусы никому не нужны. Бог смотрит на расположение человека и помогает ему. Надо держаться с хладРУССКИЕ ЗАЙМУТ ТУРЦИЮ, нокровием и работать мозгами. Что бы ни КИТАЙЦЫ ПЕРЕЙДУТ ЕВФРАТ… происходило, надо молиться, думать и действовать. Самое лучшее – это стараться всегПомысел говорит мне, что произойдут мно- да духовно противостоять трудной ситуации.

гие события: русские займут Турцию, Турция Однако сегодня нет ни духовной отваги, коже исчезнет с карты, потому что треть турок торая рождается от святости и дерзновения к станет христианами, треть погибнет на войне Богу, ни отваги естественной, которая нужи треть уйдет в Месопотамию. на, чтобы не струсить при виде опасности… Средний Восток станет ареной войн, в ко- Для того, чтобы сдержать большое зло, торых примут участие русские. Прольется надо иметь многую святость. Духовный чемного крови, китайцы перейдут реку Евфрат, ловек и зло затормозит, и людям поможет.

имея двухсотмиллионную армию, и дойдут до В духовной жизни самый большой трус моИерусалима. Характерной приметой, что эти жет стяжать многое мужество, если вверит события приближаются, будет разрушение ме- себя Христу, Его божественной помощи.

чети Омара, т.к. разрушение ее будет означать Он сможет пойти на передовую, сразиться начало работ по воссозданию евреями храма с врагом и победить! Будем поэтому боятьСоломона, который был построен именно на ся одного лишь Бога, а не людей, какими бы том месте. злыми они не были. Страх Божий любого В Константинополе произойдет великая труса сделает молодцом! Насколько человойна между русскими и европейцами, и про- век соединяется с Богом, настолько он стальется много крови. Греция не будет играть в новится безстрашным.



Похожие работы:

«Е.Л. Рудницкая ИВ РАН, Москва АНАЛИТИЧЕСКАЯ ОТРИЦАТЕЛЬНАЯ ГЛАГОЛЬНАЯ КОНСТРУКЦИЯ В ЭВЕНКИЙСКОМ ЯЗЫКЕ: ПОПЫТКА ФОРМАЛЬНОГО АНАЛИЗА В РАМКАХ ГЕНЕРАТИВНОЙ ГРАММАТИКИ1 Название для верхнего колонтитула...»

«Архив t-z-n.ru УДИВИТЕЛЬНАЯ ВОДА Вода! У тебя нет ни вкуса, ни цвета, ни запаха. Тебя невозможно описать, тобой наслаждаются, не ведая, что ты такое! Нельзя сказать, что ты необходима для жизни: ты – сама жизнь. Ты наполняешь нас радостью, которую не объяснишь нашими чувствами. Ты самое большое богатство на свете. Антуан де...»

«УТВЕРЖДЕНО приказом по ГОБ ПОУ "Елецкий лицей сферы бытовых услуг" от 1 сентября 2016 года № 234 Государственное областное бюджетное профессиональное образовательное учреждение "Елецкий лицей сферы бытовых услуг" УЧЕБНЫЙ ПЛАН программы подготовки квалифицированных рабочих, служащих по профессии среднего профессионально...»

«"АЛЕКСАНДР ОЛЕСЬ МЕЧТАЛ БЫТЬ ПОХОРОНЕННЫМ НА РОДИНЕ. И ДАЖЕ ПЕРЕД СМЕРТЬЮ ПРОСИЛ ПРИНЕСТИ ЕМУ НА МОГИЛУ ГОРСТЬ ЗЕМЛИ С КИЕВСКОЙ БАЙКОВОЙ ГОРЫ" Великого украинского поэта Александра Олеся перезахоронят в Украине Опубліковано: П. Гай-Нижник: "Александр Олесь мечтал...»

«ПАРАЗИТОЛОГИЯ, X, 3, 1976 УДК 576.895.132 : 576.8.095.18 ИЗУЧЕНИЕ ИНГИБИТОРНОГО ДЕЙСТВИЯ ФЕНОТИАЗИНА НА ОБМЕН УГЛЕВОДОВ У MECISTOCIRRUS DIGIT AT US (NEMATODA; RHABDITIDA) Э. А. Шестак Биолого-почвенный институт Дальневосточного...»

«Мящяммяд Салещ ял-Мцняccид АИЛЯ ТЯРБИЙЯСИНЯ ДАИР 40 НЯСИЩЯТ Мцяллиф: Мящяммяд Салещ ял-Мцняccид Яряб дилиндян тярcцмя едян: Рясул Юмяров Редактя едян: М. Абдуллащ Bu kitabn mlkiyyti “hli-Beyt” maazasna aiddir.(lvi Bnyazzad 9, tel: 055 680 09 64). Kitabn mlikiyyt sahibinin icazsi olmadan nr e...»

«Демоверсия контрольной работы для промежуточной аттестации по русскому языку за курс 9 класса Часть 1 Задание 1. Прослушайте текст и напишите сжатое изложение. Исходный текст для сжатого изложения прослушивается 2 раза. Текст для прослушивания. Меня предал родной человек, ме...»

«ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАУЧНЫЙ ЦЕНТР РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ АРКТИЧЕСКИЙ И АНТАРКТИЧЕСКИЙ НАУЧНО ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ РОСГИДРОМЕТА АКАДЕМИК ТРЁШНИКОВ ААНИИ Санкт Петербург ББК 26.89(88) Сборник составляют воспоминания учеников и полярников коллег по работе, друзей Алексея Федоровича Т...»

«НАУКА И СОВРЕМЕННОСТЬ – 2012 иначе включаются интересы разных частей глобального гражданского общества, что означает косвенное удовлетворение интересов конкретного простра...»

«Приложение № 1 к договору оказания услуг связи от "02" декабря 2013г. Прейскурант на тарифы виртуального хостинга Безлимитные тарифные планы Linux-хостинга Сущность Альфа Бета Гамма Дельта Хостинговая платформа Linux Стоимость за 1 месяц 85р. 180р. 330р. 530р. Стоимость за 1 меся...»

«Правила проведения государственной итоговой аттестации по образовательным программам среднего общего образования в 2016 году (для ознакомления участников экзаменов и родителей (законных представителей) под роспись Информация для участников экзаменов...»

«О сложности алгоритмов В. Б. Кудрявцев, А. Е. Андреев Излагаются некоторые результаты по теории сложности схемных и тьюринговых алгоритмов, полученные А. Е. Андреевым, Нгуен Ким Ань и Т. М. Игамбердыевым. Введение Алгоритмы применяются к двум основным объектам конечным и бесконечным...»








 
2017 www.ne.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.