WWW.NET.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Интернет ресурсы
 

«САВИТРИ ДЕВИ ВРЕМЯ КАЛИ ТАМБОВ • 2008 УДК 294.5 Текст книги (перевод) ББК 86.42 любезно предоставлен Д 25 Обществом «Белые Традиции» Все права на книгу находятся под охраной издателей. Ни одна ...»

САВИТРИ ДЕВИ

ВРЕМЯ КАЛИ

ТАМБОВ • 2008

УДК 294.5 Текст книги (перевод)

ББК 86.42 любезно предоставлен

Д 25 Обществом «Белые Традиции»

Все права на книгу находятся под охраной издателей.

Ни одна часть данного издания не может быть воспроизведена

каким–либо способом без согласования с издателями.

Д 25 Деви С.

Время Кали / Пер. с англ. — Тамбов, 2008. — 176 с.

ISBN 978 5 88934 380 6 Данное издание известной писательницы, путешественни цы и религиозного философа представляет собой сборник статей и эссе, повествующих о событиях прошлого и буду щего в ракурсе Традиции. Последняя жрица Солнца предве щает конец Веков, она воспевает идеализм и силу единствен ного «человека против времени» XX века, предвестника Кал ки–Аватары, видя практическое воплощение идей индо– арийской космологии в бурных событиях того века. Её свя тая преданность Традиции и вера в неизбежное возрожде ние древних ведических знаний в новых формах не могут оставить равнодушными. Её речи — космический выкрик «Тому, Кто возвращается», чтобы правда вопреки всему вос торжествовала; вечный гимн славы о его Грядущей Победе.

© Fra Gorthawer, предисловие, 2008 © Bewoelkter (ОБТ Беларусь), перевод, иллюстрации, 2008 © издательство «Ex Nord Lux», ISBN 978 5 88934 380 6 издание на русcком языке, 2008 Содержание ПРЕДИСЛОВИЕ

РЕЛИГИЯ СИЛЬНЫХ

ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ



НАЦИОНАЛ–СОЦИАЛИЗМ И ТРАДИЦИЯ

СКАЛЫ СОЛНЦА

ФИЛОСОФИЯ КОЛОВРАЩЕНИЯ

НАЦИОНАЛ–СОЦИАЛИЗМ И НЕОЯЗЫЧЕСТВО.............. 115 НАЦИОНАЛ–СОЦИАЛИЗМ И ИНДУИСТСКИЙ МИР..... 129 ФЕМИНИЗМ

СИНТО

КАЛКИ — МСТИТЕЛЬ

Несомненно, что в целом в corpus эзотерической восьмёр ки, учения, существующего вне зависимости от отношения к нему, Савитри Деви является пламенным сердцем, а Мигель Сер рано мудрым разумом. Сам Серрано называл ее «женщиной вы сокой культуры, обладавшей глубокими философскими, фило логическими и классическими знаниями, изучавшей историю, мифологию, науку о символах и религиях, абсолютно верной святой восьмёрке до последних дней своей жизни в этом мире, а ныне – в Асгарде». Ей он посвятил «Воскрешение Героя», рабо ту давно известную русскому читателю.

Из работ Деви мы не получим такого изобилия разнообраз ной информации, побуждающей обратиться к источникам, как у чилийского мыслителя, но её тексты воспламеняют, зажигают, дей ствуя как Истинная Поэзия, будучи начертаны в прозе. Под терми ном Истинная Поэзия мы хотели бы видеть то, что имел в виду Грейвз, хотя он сам вряд ли согласился бы с нами. Впрочем, так ли далека Савитри от Единственной Темы? Неслучайно данный сбор ник именуется «Время Кали»: Кали — это один из Ликов Богини, и тему умирающего и Воскресающего Бога мы тоже можем найти здесь без труда. Ведь Савитри видела в фюрере воплощение Кос мической Воли, которая неизбежно вернется после запланирован ного Поражения как Калки, Мститель, Последний Аватар.

Истин ный поэт должен претерпевать страдания от своей Темы; что ж:

тюремные заключения, отчаянье от картины погибели дела, кото рым она так восторгалась, вполне подходят. Её тексты не оставят равнодушными никого, хотя зачастую кажется, что это глас вопи ющего в пустыне. Но, несомненно, её взгляды зачастую брошены через розовые очки, а утверждения и концепции романтизирова ны, но её труды, ярко рисующие могущественную мечту о религи озно–мистическом Золотом Веке Ариев, оказали, да и оказывают, сильнейшее влияние на существующее движение.

Итак, кем же была эта выдающаяся женщина, которую так и хочется назвать Последней Солнечной Жрицей?

Савитри Деви (настоящее имя — Максимиани Джулия Портас) родилась 30 сентября 1905 года в Лионе, Франция. Отец её был гре ком по происхождению, а мать — англичанкой. Её пылкая борьба с предрассудками, наложившая отпечаток на всю последующую жизнь, началась ещё в раннем возрасте. Одиннадцати лет от роду, во время Первой мировой войны, она на железнодорожной станции своего родного города писала мелом лозунги, направленные против Ан танты: «Покончите с союзниками, да здравствует Германия!» — что выражало её собственный протест против вторжения войск союз ников в нейтральную Грецию. Во время обучения в Лионе, Портас получила университетские степени по химии и философии, защи тила диссертацию по философии науки, и со временем овладела, по крайней мере, семью языками, среди которых бенгали и хинди.

Её ранние политические взгляды базировались на идее панэл линизма; в 1928 году она отрекается от своего французского граж данства и становится поданной Греции. Именно в Афинах её поли тический национализм приобретает всё более упорядоченный ха рактер, наряду с увлечением греко–романской античностью, и не доверием к христианству, развивается со временем в более зрелый языческий расизм. Неприятие авраамической религии развивалось на почве изучения Ветхого завета и личного посещения Палестины, когда в 20–х годах сионистские акции в Палестине следовали одна за другой. И эти убеждения она пронесла через всю жизнь. В своих записках о посещении Экстернштайне она пишет: «я считаю любые учения, основанные на мифах об Иисусе Христе, и более или менее «символическом» толковании евангелий, столь же, если не более опасными, сколь и официальное христианство», имея в виду его эзо терические и теософские трактовки. Именно в Палестине, по её при знанию, она впервые осознала себя национал–социалисткой. При мерно в то же время она прочла работы французского мыслителя Эрнста Ренана, которые пробудили в ней интерес к Индии и Арийс кому мифу, ставшему той осью, вокруг которой она построила свое миросозерцание. Значительную роль сыграло и поражение Герма нии в Первой мировой войне, в немалой степени благодаря под рывной деятельности семитского элемента, и становление Веймар ской республики. Именно эти события главным образом повлияли на её дальнейшее мировоззрение.

В 1932 году поиски утраченных знаний ариев приводят Деви в Индию. Она принимает имя Савитри Деви в честь индо– арийской богини Солнца, и выходит замуж за брахмана по име ни Шри Асит Кришна Мухержи, редактора журнала «The New Mercury», поддерживающего ось Берлин — Рим — Токио.

Собственно, в Индии Деви искала остатки Первородной Сол нечной религии, изучая древние индусские Веды и Упанишады. В Индии она и обнаружила «богов и традиции, родственные тем, что существовали в Элладе времен Гомера, античном Риме, в древней Бри тании и Германии, те, что люди нашей расы принесли туда с Соляр ным культом более шести тысяч лет тому назад». Её новый национа листически ориентированный индуизм был отражением её нацио нал–социалистических убеждений: в свастике, арийской солярном колесе она видела «очевидную связь между Гитлером и ортодоксаль ным индуизмом». Но она обнаружила возрождение Солнечного Ми ровоззрения в Германии Третьего рейха и также непрерывавшуюся Солнечную традицию в японском синтоизме. Восторженно пишет она о синтоизме как культе Солнца, которое является верховным боже ством Японии, культе национальных героев, а также предков. Даже после войны и краха рейха она продолжила свой штудии Солнечного Культа и написала книгу «Сын Божий», посвященную Эхнатону, твор цу культа Атона, фараону. Книгу эту ждал очень хороший приём. Но, несмотря на интерес к Японии и Египту, Греция, Индия и Германия составляли основные вехи в её жизни, развитии мировоззрения. Вот как он выражает квинтэссенцию своего понимания перемен, произо шедших в Германии: «Гитлеризм, посреди этнического хаоса, посреди эпохи физического и морального упадка, представляет глобальное уси лие в возвращении мыслящего Арийца к уважению космического порядка, как он проявлен в законах развития, сохранения и разложе ния рас. Вернуться к подчинению Природе, нашей Матери, и вернуть назад, пусть и силой, не–мыслящего Арийца, который, тем не менее, ценен своим возможным потомством».

В 1946 году Деви покидает Англию и направляется в Исландию и с этого момента она видит в Вотанизме прочную основу Арийской религии нового времени. Путешествуя по Европе, она начинает свою самую известную книгу «Молния и Солнце», встречается с Свеном Хедином. В феврале 1949 года Деви приговаривают к шести годам заключения, из которых она отбывает только семь месяцев, за пропа ганду национал–социалистических идей в пост–военной Германии.

В тюрьме она начинает книгу «Золото в горниле», представляющую собой автобиографические очерки и её размышления о том, что мог ло бы быть, если бы изменился ход истории.





Вновь в Германию она возвращается в 1953 году, посещая такие места, как Браунау–ам–Инн, Линц, Берхтенсгаден, Бергоф, Фельдернхалле и Нюрнберг. Она про жила около двух лет в Эмстдеттене, небольшом городке Вестфалии, на квартире у человека, сочувствовавшего национал–социализму, где ей удалось закончить работу над своим основным трудом «Молния и Солнце» и написать сочинение «Паломничество». В это же время она посещает Германсденкмаль и Экстернштайне, где переживает мис тическое откровение о грядущем неизбежно торжестве арийской доктрины. Ее наиболее важная работа, «Молния и Солнце», была за кончена в 1956 году. Этот труд представляет собой толкование глу бинной природы национал–социализма, опирающееся на арийс кие мифы и на нуменозную сущность фюрера, как спасителя Арий ской расы, воплощение Космической Воли. Книга начинается со слов посвящения: «Богоподобной Личности нашей эпохи, Человеку, шед шему наперекор времени, величайшему Европейцу всех времен, в равной степени Солнцу и Молнии».

В последующие годы она принимает участие в попытках создания национал–социалистического интернационала, обща ется с такими людьми, как Джордж Роквелл, Колин Джордан.

Плодом их совместной деятельности стала Котсволдская Декла рация, и по сей день не утратившая актуальности.

Большую часть оставшегося времени жизни она провела в Индии с мужем, занимаясь благотворительностью. Также она внесла свой вклад в становление ревизионизма. 22 октября 1982 Савитри Деви умерла в Англии, во время подготовки своей по ездки с лекциями по США.

Остается завершить предисловие прекрасной последней цитатой в тонах Рагнарока:

«Нам остаётся только желать «потопа», конца, и взывать к нему всеми своими силами. Нам остаётся только взять на себя ответ ственность за его наступление и желать его днём и ночью. Я хочу его, я взываю к нему, хотя знаю, что никто из нас его не переживёт.

Но мир так безобразен без своих истинных богов, без чувства свя щенного в лоне жизни, что Сильные не могут не желать его конца.

Друзья, воскликнем вместе с Вотаном в «Песне конца»:

– Я ОДНОГО ХОЧУ: ЧТОБ НАСТУПИЛ КОНЕЦ!

Мир без человека гораздо более предпочтителен миру, в котором не правит никакая человеческая элита. И пусть льви ный рык снова раздастся в ночи под небом, освещённым лун ным сиянием и усыпанным звёздами. И снова живые существа задрожат перед Царём, достойным их».

Мистагог, GM Ordo Corona Borealis Однажды кто–то спросил Рамана Махарши, одного из величайших духовных учителей современной Индии (он умер несколько лет назад 1), что он думает об Адольфе Гитлере. Его ответ был коротким и простым: «Он — джнани», то есть муд рец, тот, кто «знает»; кто посредством личного опыта полно стью осознал вечные истины, выражающие Сущность Вселен ной; осознал иерархический характер видимых (и невиди мых) проявлений, во времени и за временем; осознал приро ду и место богов, людей и прочих существ, одушевлённых и неодушевлённых, в свете Одной невыразимой Реальности, стоящей за ними, в них и над ними: тысячелетнего Брахма на–Атмана писаний индуизма. А это, конечно, подразумевает осознание великих Законов воплощений, стоящих над рож дением, жизнью, смертью, перерождением и освобождением от колеса перерождений, а значит, осознание фундаменталь ного неравенства всех созданий, включая людей, и их расы.

Неравенства как душ, так и тел. А на общественном плане — стремление к порядку, который был бы точным отражением этого неравенства в согласии со вселенской, божественной иерархией, единством в иерархическом разнообразии. Из уст такого замечательного брахмана (что значит: человека, осоз навшего в себе Брахман–Атман, и, как следствие, «знающего»

правду) слово «джнани» не может значить чего–то меньшего.

Это гораздо большая похвала, чем любое признание толь ко исторической важности нашего фюрера. Она означает, что его уникальное место в истории является просто следствием Чего–то более глубокого и сложного для понимания (обыч ным умом): его места среди тех, кто находится на вершине иерархии созданий. Как я говорила раньше, Рамана Махарши вдвойне представляет аристократию индуизма: и тем, что при надлежит к касте брахманов, и тем, что является одним из не многих, совершенно достойных принадлежать к высшей кас те. Его суждение гораздо более важно, чем мнение миллионов среднестатистических «разумных» людей.

Сейчас я расскажу историю из моей жизни, о ребёнке самой низкой касты индуизма, махешья из Западной Бенгалии. Это каста земледельцев, одно из неисчислимых разветвлений касты шудр.

Рамана Махарши умер в 1950 году.

Этот мальчик, по имени Кудирам, названный так в честь одного из борцов за независимость Индии, был ти пичным представителем масс Бенгалии: темнокожим, плосколицым — смесью дравидской (к которой принад лежит большинство южных индийцев) и монголоидной рас. Ему было около пятнадцати лет, и он был совершен но безграмотным. Он был моим слугой.

Однажды, в славном 1940 году, он вернулся с рынка, куда я послала его купить рыбу для моих кошек, и сказал мне, лучась радостью: «Мемсаиб», — так здесь, в Индии обраща ются ко всем европейским женщинам, — «Я очень хочу, что бы ваш фюрер победил в войне! Я хочу этого, и молюсь всем богам, чтобы это случилось!»

Я была ошарашена. Я никогда не говорила об Адоль фе Гитлере с Кудирамом — вовсе не арийским пареньком!

Я могла предположить, что он знал о войне, идущей в да лёкой Европе, об этом знали все, и я не была слишком поражена тому, что он на нашей стороне: эта была пози ция всех индийцев в те дни, включая и коммунистов (вви ду пакта ненападения, заключённого 23 августа 1939 года). «Враги наших врагов — наши друзья» — а Бенга лия была оплотом борьбы с властью Британии. Но я ни как не могла ожидать такого проявления прогерманских чувств от паренька из бенгальской деревни.

Я спросила его: «Почему же ты на стороне фюрера? Про сто потому, что он побеждает?» (Французская кампания близи лась к завершению).

Ку д и р а м с к а з а л : « Н е т, я б ы л б ы н а е г о с т о р о н е, даже если бы он проиграл, но я молюсь всем богам, чтобы он победил».

«Но почему? Что ты знаешь о войне?»

И безграмотный паренёк ответил, удивив меня ещё больше: «Я, может быть, знаю и не много. Но я встре тил на рынке человека, гораздо старше меня. Ему, на верное, было около двадцати — ‘учёный’ парень, он даже умеет немного говорить по–английски, и он ска зал мне, что ваш фюрер ведёт свою войну в Европе, чтобы избавиться от Библии, и на её место, для всего Запада, поставить Бхагават–Гиту!»

Интересно, какова бы была реакция Адольфа Гитлера, если бы он узнал о том, какое толкование получили его во енные цели на рыбном рынке в Калькутте. (Я ещё не знала о том, какое большое значение он придавал наиболее древ нему арийскому философскому произведению. Я узнала об этом в Англии, уже после войны, от одного человека, хоро шо знавшего его). Но я вспомнила о строках первого сти ха Бхагават–Гиты, во французском переводе девятнадцато го века Эжена Бюрну: «Из развращенности женщин проис текает смешение каст (то есть рас, ведь касты изначально соответствовали расовому разделению); из смешения каст беспамятство (то есть незнание того, кем были твои пред ки); из беспамятства непонимание; а из него всё зло».

И в тот же миг я поняла: «Верно, ведь это же древней шее из известных выражение духа MK». И я сказала маль чику: «Твой старший друг прав. Наш фюрер сражается, что бы арийский Запад вернулся к вечным арийским ценнос тям, изложенным в Бхагават–Гите. Я даю тебе сегодня вы ходной, и рупию, чтобы ты угостил своих друзей. Иди и рас скажи им, расскажи всем, кого ты встретишь, о том, что ска зал тебе парень на рынке. Он прав!»

Кудирам обрадовался, и уже хотел уйти, но я задержала его, чтобы задать ещё один вопрос:

«Ты молишься за победу нашего фюрера, за нашу по беду. Но, знаешь ли ты, что если мы победим в войне, и влияние моего фюрера распространится во все концы земли, то ты, согласно Новому Порядку, навсегда оста нешься тем, кто ты есть: махешья, шудрой. Ты не ариец.

Новый Порядок не даст тебе никаких преимуществ: их получат, так же, как это и было столетиями, светлые брах маны и кшатрии, которые останутся во главе индийского общества. Зная это, ты также любишь нашего фюрера?»

Паренёк из тропиков, голос безграмотных масс инду изма незамедлительно воскликнул: «Конечно же, и даже ещё больше теперь, когда я знаю это! Ведь это значит, что дух вашего фюрера един с шастрами (то есть священными пи саниям индуизма), что он знает правду, и хочет, чтобы мир жил по правде, как это делали те великие, которые переда ли шастры своим ученикам. Теперь совершенно неважно, получу ли лично я какие–то преимущества в этом мире.

Важна только правда богов, которая (теперь я знаю это!) также и правда вашего фюрера.»

«Если я был рождён всего лишь как махешья, это, ко нечно, означает, что я много грешил в предыдущих жиз нях. Но сейчас я подчиняюсь писаниям шастр, то есть не оскверняю себя запрещённой едой, не путаюсь с девуш ками из других каст, и так далее — значит, в следующий раз, когда я снова буду рождён, я буду рождён в лучшей семье. И спустя несколько тысяч лет, время не важно, кто знает? Я могу родиться как сын брахмана, или, возможно, в вашей Европе, как один из юношей, что сражаются за идеалы вашего фюрера. Кто знает?»

Можно ли представить, чтобы в христианской Европе паренёк не–арийского или сомнительного происхождения сказал: «Это моё наказание за мои прошлые преступления, предшествующие моей теперешней жизни. Но теперь, ког да я веду себя, как полагается, кто знает? Я могу медленно, медленно проложить себе путь наверх и после тысячи лет родиться германцем». Нет, это немыслимо, именно пото му, что подобные мысли совершенно чужды христианско му духу, и тому убеждению, что все души одинаково ценны в глазах личного человеколюбивого бога. Это могло бы быть возможным, если бы мы в Европе остались верны на шим древним языческим ценностям. И это те же самые «ги перборейские» ценности, что и сохраняющиеся сегодня в Индии, где идея разделённых каст — древнейшая форма «апартеида» на земле — и вера в то, что ариец должен пра вить миром, распространены широко и непререкаемы.

В и д и м о Р у д о л ь ф ф о н З е б о т т е н д о р ф, о с н о в ат е л ь з н а м е н и т о г о о б щ е с т в а « Тул е », п о д г о т о в и в ш е г о п у т ь к триумфу национал–социализма, знал что делал, когда предпринимал свои поездки в Индию, и встре ч а л с я с т е м и и н д у с а м и, ч т о о с о з н а в а л и с в о и Ги п е р б о р е й с к и е т р ад и ц и и.

В писаниях индуизма сказано, что «год — это день богов». Солнечный год, шесть месяцев дневного света и шесть месяцев ночи, и Арктические годы, в которых два или три месяца летнего света и два–три месяца зимней ночи — это «дни» Нордических предков наших светлых индийских брахманов. Боги — «сияющие», чьи «дни»

были годами, поделенными между светом и тьмой — были просто совершенным типом арийского человечества: ги перборейцами далёкого Туле, теми, о ком говорил в двад цатом столетии великий индийский учёный, Тилак, в сво ей книге «Арктическая родина в Ведах».

И следует также заметить, что традиции арийцев за пределами Индии также помещали обитель бога в том же полярном регионе: греческий солнечный бог Апол лон называется «Гиперборейцем». Только приверженцы индуизма — включая не–арийские массы Индии, по скольку они не были развращены идеями, вколоченны ми в их головы выродившимися арийцами современно сти, не являющимися больше духовно арийцами — со хранили свои традиции. Благодаря насильственной христианизации, с четвёртого по пятнадцатое столетие, Европа забыла их. Слава Адольфа Гитлера — и несколь ких его предшественников, таких, как Фридрих Ланге (основателя Deutsches Bund, 1894) или Ганс Кребс — в том, что они с помощью богов интуитивно прочувство вали традицию, и сделали её философской основой сво его общественного и политического характера.

Святая свастика, которую Адольф Гитлер избрал символ ом своего Движения, — это видимая связь меж ду ним и ортодоксальной традицией индуизма. В Ин дии её можно увидеть везде: на воротах храмов, на вымпелах, трепещущих над их башнями, на стенах, п о д к о т о р ы м и п р о в о д я т с я с в ад е б н ы е р и т у а л ы ( с о гл а с н о п р е д п и с а н и я м и н д у и з м а, п е р е д г о р я щ и м о г нём), на вывесках и обычных объявлениях, на дра гоценностях «приносящих удачу».

Было время, когда этот символ повсеместно встречался и в арийских странах, и странах, находя щихся под арийским влиянием: на греческой кера мике, и ещё больше на керамике Трои (во втором слое Трои, относящемся к четвёртому тысячелетию до на шей эры, свастики многочисленны как нигде), а так же в Мехико и Юкатане, куда (согласно традиции) принёс цивилизацию Белый бородатый бог с Восто ка, очевидно, ариец.

Н ы н е ж е с в я щ е н н ы й с и м в о л п о п ул я р е н, р а с пространён и почитаем, лишь среди нас, Нацио нал–Социалистов, и среди приверженцев индуиз ма (только эти две группы людей признают и при н и м а ю т к а к д о л ж н о е п р е в о с хо д с т в о а р и й с к о й р а с ы.

Как я говорила, в Индии это признают также и не– арийцы, ортодоксы индуизма, независимо от того, к к а к о й к а с т е о н и п р и н ад л е ж а т ).

Пусть же официальная пропаганда прозападной Ин дии о демократии и равенстве не обманет нас, и не по мешает нам увидеть сколь близка к нам, в прошлом и сей час, настоящая Индия!

Издательство «Ex Nord Lux»

выражает благодарность за содейтсвие ресурсу «The Savitri Devi Archive»

Информационная поддержка

Похожие работы:

«1 1. Цели освоения дисциплины. Дисциплина "Кристаллография и минералогия" имеет своей целью изучить вещественный состав Земли, особенности ее строения, условия формирования и эволюцию природных соединений – минералов и их ассоциаций – горных пород, закономерн...»

«Приложение 1 УТВЕРЖДЕНО приказом ГУЗ "Родильный дом № 1" от 17.06.20132 № 170613-1 Регламент предоставления государственным учреждением здравоохранения "Родильный дом № 1" услуги в электронном виде "Прием заявок (запись) на прием к врачу" Раздел 1. Общие положения. 1.1. Регламент предоставлен...»

«НАУЧНО ПРОИЗВОДСТВЕННАЯ ФИРМА МЕТА om r.c ТЕСТЕР ФАР bo ТФ – 01 РУКОВОДСТВО ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ М 248.000.00.00 РЭ pri ad zap Для заказа продукции обращайтесь в отдел продаж ООО "Западприбор" Россия, г. Москва Украина, г. Львов Казахстан, г. Алматы www.zapadpribor.com +7 (495) 54...»

«л 'Ч Л "СОГЛАСОВАНО" Министр Ю Т Ц И СИ И КРрЛ'пл.'йгтйкИ Узбеки стан Махмудов M.IY1. [Ткрючищ 20 г. 20 г. "СО! ЛАСОВАНО" ризии гию ИлфL ПЦЦШ ьг\ tp.M Ж коммуникаций Узбекистатг Мярз-азсядов А.1). Шайхпв ! _С ^_20#Г. 20 г. ПАСПОРТ Г...»

«Приложение к свидетельству № 54424 Лист № 1 об утверждении типа средств измерений Всего листов 6 ОПИСАНИЕ ТИПА СРЕДСТВА ИЗМЕРЕНИЙ Системы модульные сobas 4800 для ПЦР – диагностики in vitro Назначение средства измерений Системы модульные cobas 4...»

«Махновская контрразведка Вячеслав Азаров Истоки, основатели, структура Первый призыв Гражданский отдел Заговор Полонского Комиссия антимахновских дел Военный отдел Послесловие Насколько мне известно, данная работа является первой попы ткой специального исследования по махновской контрразведке. Правда, в 2004 г. в журнале "В мире...»

«АЗАСТАН ОР БИРЖАСЫ КАЗАХСТАНСКАЯ ФОНДОВАЯ БИРЖА KAZAKHSTAN STOCK EXCHANGE g`jk~)emhe Листинговой комиссии по ОАО "Нурбанк" 29 мая 2002 года г. Алматы Открытое акционерное общество "Нурбанк" (сокращенное наи...»








 
2017 www.ne.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.