WWW.NET.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Интернет ресурсы
 

«ЦАРСКИЕ ЧАСЫ Вечерня повечерие С русским переводом и изъяснением Киев 2014 Часы — службы, специально установленные для освящения определённых часов, чем-либо ...»

Служба

Великаго Пятка

ЦАРСКИЕ ЧАСЫ

Вечерня

повечерие

С русским переводом

и изъяснением

Киев 2014

Часы — службы, специально установленные для освящения определённых

часов, чем-либо знаменательных в истории нашего спасения, в благодарность за происшедшие в них события; но так как спасение наше совершено

страданиями Христовыми, то и отдельные моменты этого великого дела были тягчайшими в жизни Спасителя; почему чувство благодарности за спасение не может не растворяться слезами сострадания Христу и печали о грехах, приведших Его на Крест. Отсюда служба каждого из часов, которых Православная Церковь чествует четыре: 1, 3, 6 и 9, носит скорбно-покаянный характер. Эта служба для всех часов имеет один и тот же чин (схему), совершенно не похожий на чин других служб и, именно, уступающий им в торжественности.

Совершаются в Великую Пятницу — ради Страстей Господних. Псалмы для Царских часов не являются псалмами, читающимися за вседневными часами. Помимо псалмов, на каждом часе (а совершаются они подряд, с первого по девятый) читается паримия — отрывок из Ветхого Завета, содержащий пророчество о вспоминаемом дне, текст из Апостола и Евангелия. Кроме того, поются особые тропари.

Евангелия на часах повторяют читанные на утрене благовествования, с той однако знаменательной разницей, что на утрене соблюдалась временная последовательность событий, здесь же на четырёх часах преемственно выступают с своим повествованием один за другим четыре евангелиста, как непосредственные и непререкаемые свидетели одного и того же события, столь величайшей важности, такого безмерного значения.



Служба первого часа установлена в воспоминание того, что в этот час Господь был приведён от Каиафы к Пилату (Мф 27:2).

Открываются Царские врата. Священник в предшествии диакона и свещеносца с зажжённой свечой выносит Евангелие на середину храма и кладёт его на приготовленный аналой.

Час начинается возгласом священника:

Бlгословeнъ бGъ нaшъ, всегдA, Благословен Бог наш, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки постоянно: и сейчас, и всевэкHвъ. гда*, и в вечности*.** *Всегда – до окончания нашего мира, в котором действует отсчёт времени, данный нам как напоминание о приближающемся Страшном Суде; в вечности – когда закончится наш мiр*** и наступит новый, не имеющий времени, а следовательно, и конца.

**Когда в книгах пишется «Слава, и ныне:» — «Слава, и сейчас:», это означает, что произносится «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности. Аминь». Если просто «Слава» или «И сейчас», то это славословие произносится по (соответствующим) частям.

***Для того, чтобы различать «мир» как «покой, спокойствие» и «мiр»

как «вселенную, Землю, среду обитания» в богословской науке принято это слово во втором значении писать через i-«десятиричное», «и с точкой». Оно названо так потому, что в церковно-славянском языке является ещ<

–  –  –

Пріиди1те, поклони1мсz и3 припа- Придите, поклонимся и повергдeмъ самомY хrтY, цReви и3 бGу немся на землю перед самим Христом, Царём и Богом нашим.

нaшему.

Пріиди1те, поклони1мсz и3 припа- Придите, поклонимся, и повергнемся на землю перед Ним.

дeмъ къ НемY.

Далее читаются псалмы часа. Во время их чтения совершается полное каждение всего храма в знамение Духа Святого, Который, как повествует Библия, «носился над водою» при создании мира (Быт.1:2). Каждением воздаётся честь иконам и всем святыням, призывается освящающая благодать Божия на предстоящих людей. Каждение фимиамом — древнейший христианский богослужебный обычай. Оно совершается по подобию Церкви Небесной и по примеру Церкви ветхозаветной (Исх.30:1,7-9). В Откровении святой апостол Иоанн Богослов видел Ангела, который стал пред Небесным Жертвенником, держа золотую кадильницу, и дано было ему множество фимиама (Откр.8:3-4).

Читаются псалмы 5, 2 и 21.

Первый псалом (№5) имеет надписание «О наследствующей». Святые отцы понимают под наследствующей Церковь Божию или человеческую душу, которая должна получить в наследие Царство Небесное. Содержание псалма – утренняя молитва. Поэтому он начинает как первый час, так и Царские Часы вообще.

Второй псалом (№2) по учению святых отцов и учителей Церкви истолковывается ка мессианский. В нём содержится пророчество о пришествии в мір Мессии — Господа нашего иисуса Христа, Сына Божьего, и о воцарении Его над всем міром; а также о восстании против Него царей, князей и древнееврейского народа, восстании суетном и тщетном.

Третий псалом (№21) носит надписание «В конец». Это слово, неправильно переведённое в древности должно означать «Победитель»;

второе надписание – «О заступлении утреннем» -- это надписание означает «о раннем наступлении помощи Божией». В святоотеческой литературе этоот псалом понимается как мессианский, как явное пророчество о крестных страданиях Господа нашего иисуса Христа: стихи со 2 по 12 выражают душевную муку Господа Христа, а с 14 по 19 говорят о Его предсмертных страданиях.

Заключает чтение псалмов славословие Пресвятой Троице:

Слaва nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му Слава Отцу, и Сыну, и Святому д¦у, и3 нhнэ и3 при1снw, и3 во Духу, и сейчас, и всегда, и в вечности. Аминь.

вёки вэкHвъ. ґми1нь.

Затем трижды (как очень многое в Церкви – в честь Пресвятой Троицы) произносится особое хваление Богу:

Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа, слaва тебЁ б9е.

Аллилуиа (Хвалите Бога) — радостное и таинственное слово, пение вечности (Откр. 19:1,3,4), оставленное без перевода с целью напоминания о нашей связи с ветхозаветною церковью и чтобы сообщить особую таинственность, неизъяснимость нашему славословию, а также по невозможности передачи этого слова на славянский язык одним словом (Для этого пришлось бы сокращать слово «Бог», как в еврейском «аллилуйа» слово Иегова сокращено в йа (ср. наше «спасибо»)). Повторённое трижды в честь Святой Троицы, Которая прославлена уже и малым славословием, аллилуиа заключается присоединением к нему стиха «Слава Тебе Боже», дышащего безыскусственной простотой древности в прославлении Бога.

Троекратно повторённое аллилуиа с однократным, как бы в знак единосущия Святой Троицы, «Слава Тебе Боже» — всё в целости опять повторяется трижды в честь Святой Троицы, и для большего сосредоточения внимания. За этим в общей сложности длинным славословием следует сравнительно краткое моление (как и вообще в православном богослужении хваление преобладает над прошением) «Господи помилуй», тоже троекратное. Это молитвословие заменяет на часах ектению, следующую за предначинательными псалмами на более длинных и важных службах.

Прославивши Бога устами псалмопевца, служба часов начинает теперь хвалить Бога собственными песнями христиан и молиться Ему собственными молитвами. Но, сообразно небольшой торжественности часа как церковной службы, ему усвояются наиболее простые (и древние) из различных родов песнопения, именно тропари. Тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность праздника.

Распeншусz тебЁ хrтE, поги1бе Когда Ты распялся, Христос Бог, кануло в небытие рабство, мучи1тельство, попрaна бhсть сила врага была осмеяна и побеси1ла врaжіz: нижe бо ѓгGлъ, ни- ждена, ведь ни ангел, ни челожE человёкъ, но сaмъ гDи сп7слъ век*, но Ты Сам, Господь, спас є3си2 нaсъ, слaва тебЁ. нас, слава Тебе!

*Для лучшего понимания этого тропаря служит Апостольское чтение 6 часа.

После стиха «Слава, и сейчас…» следует Богородичен часа, как постоянное напоминание того, что никакое событие Священной истории Нового Завета не произошло бы без Пресвятой Богородицы. Таким образом Церковь воздаёт Ей особую честь.

Чт0 тz наречeмъ, q бlго- Как назовём Тебя, о Благодатная? Небом, ибо [от Тебя] дaтнаz; нeбо, ћкw возсіsла возсияло Солнце правды. Раси2 сlнце прaвды. рaй, ћкw ем, ибо произрастила Цвет непрозzблA є3си2 цвётъ нетлёніz.

тления. Девой, ибо пребыла дв7у, ћкw пребылA є3си2 нетлённа.

нетленной. Чистою Матерью, чcтую м™рь, ћкw и3мёла є3си2 на ибо держала в святых Твоих с™hхъ твои1хъ њб8sтіzхъ сн7а, объятиях Сына — Бога всех.

всёхъ бGа: того2 моли2 спасти1сz Моли Его о спасении душ надушaмъ нaшымъ. ших.

Поскольку Царские Часы – особенные, далее поются (и читаются) особые тропари, посвящённые именно событиям, предварившим торжественное событие Рождества Спасителя. Тропари эти представляют собой стихиры* со стихами**.





*Стихира — с греч. — «что написано стихами» стихотворение. В Богослужении стихирами называются песнопения, повествующие о празднуемом событии.

Они поются со стихами.

**Стих — в Богослужении это краткое изречение или песнь, избранная из Псалтири или других книг Священною Писания, и предваряющая пение, чтение и некоторые молитвы.

Стjхъ: Вскyю шатaшасz kзh- Стих: Почему народы* буцы и3 лю1діе поучи1шасz тщє1т- шуют? Почему пустое твернымъ; дят?

*Под народами в этом псалме святые отцы понимают древних евреев и римлян.

Днeсь цRк0внаz завёса, на Сегодня храмовая завеса раздирается надвое*, для обличебличeніе беззак0нныхъ раздиния беззаконных, и солнце, видя рaетсz, и3 с0лнце лучы2 сво‰ Владыку распинаемого, затмеваскрывaетъ, вLку зрS распинaема. ет свои лучи**.

*Мф 27:51. «И завеса в Храме разодралась надвое, сверху донизу.»

**Лк 23:44-45. «Было уже около полудня, когда по всей земле настала тьма до трёх часов дня, потому что затмилось солнце.»

Стjхъ: Предстaша цaріе зeмс- Стих: Собрались цари* земтіи, и3 кнsзи собрaшасz вкyпэ ли, властители** сговорились на гDа и3 на хrтA є3гw2. против Господа и Помазанника***.

Святые отцы понимают:

*Под царями -- Ирода и Пилата, **властителями – иудейских книжников, фарисеев и законников, ***Помазанником – Господа Иисуса Христа. Слова «мессия» (евр.) и «Христос» (греч.) в переводе на русский язык означают «Помазанник».

Ћкw nвчA на заколeніе ведeнъ Как овечку Тебя вели на заколение, Царь Христос, и как безбhлъ є3си2 хrтE цRю2, и3 ћкw ѓг- злобный ягнёнок* ради наши нецъ неѕл0бивый пригвозди1лсz грехов дал беззаконным людям є3си2 кrтY, t беззак0нныхъ му- пригвоздить Себя ко Кресту, Люжeй, грBхъ рaди нaшихъ чlвэ- бящий людей!

колю1бче.

* Ис.53:7. «Как влекомый на убой ягнёнок, как овца, что безгласна, когда её стригут, так и он оставался безмолвен.»

Слaва, и3 нhнэ:

Е$мшымъ тS беззакHннымъ, Беззаконникам, пришедшим взять Тебя*, Ты так говорил, Госпретерпэвaz, си1це вопіsлъ є3си2 подь: «Хотя и поразили пастыря, гDи: ѓще и3 порази1сте пaстырz, и рассеяли двенадцать овец — и3 расточи1сте дванaдесzть nв- Моих учеников, мог бы и Анeцъ ў§нки2 мо‰, можaхъ вsщ- гельских больше двенадцати леши, нeжели дванaдесzте леге0- гионов предствить вам. Но буду нwвъ предстaвити ѓгGлwвъ. но многое терпеть, чтобы исполнилось то, что прикровенно и гададолготерплю2, да и3сп0лнzтсz, тельно говорил Я вам через Може kви1хъ вaмъ прbр0ки мои1- их пророков**. Господи, слава ми, безвBстнаz и3 т†йнаz: гDи Тебе!

слaва тебЁ.

*Мф 26:47-54; Мр 14:47-49; Лк 22:47-54;

**Лк 24:26-27. ««Разве Помазанник не должен был претерпеть все эти страдания, чтобы достичь Своей Славы?» И Он разъяснил им все места в Писаниях, относящихся к Нему, начав с Моисея и всех пророков».

Ин 16:29. «Вот теперь Ты говоришь открыто, без иносказаний, — говорят Его ученики…»

1Кор.13:12. «Теперь мы видим толькое смутное отражение в зеркале, а тогда будем видеть лицом к лицу».

Вслед за пением стихир чтец произносит прокимен (с греч. — «предшествующий»). Прокимены — «преднапутия праздников и наступающих дней».

Предшествуют они паримиям — чтениям из Священного Писания.

Прокимен исполняется чтецом попеременно с хором.

Прокjменъ, глaсъ д7: Сeрдце В сердце злобу копят.

є3гw2 собрA беззак0ніе себЁ.

Стjхъ: Бlжeнъ разумэвazй на Стих: Блажен, кто заботится ни1ща и3 ўб0га. о бедняке.* *Жалость к нищим и беднякам — непременное требование морали Ветхого и Нового Заветов. Помощь нуждающемуся человеку приравнивается к помощи, оказанной Самому Господу нашему Иисусу Христу. (Мф 25:34-40).

Чтение ветхозаветных Писаний (паримий) указует прообраз или пророчества в Ветхом Завете о сейчас празднуемом Церковью священном событии. Паримия (греч. )—значит притча, мудрое, образное, назидательное иносказание.

Чтения эти бывают из разных книг Ветхого Завета и содержат проповедь об ожидаемом спасении, которое устроила для нас Божественная Премудрость, поэтому молящиеся в храме призываются к благоговейному вниманию возглашением: Премудрость!

Прbр0чества захaріина чтeніе. Пророчество Захарии Тaкw глаг0летъ гDь: пріими2 Я взял мой посох «Благожeзлъ м0й д0брый, и3 tвeргу склонность» и сломал его, є3го2, є4же разори1ти завётъ м0й, чтобы расторгнуть договор, є3г0же завэщaхъ ко всBмъ лю1- который я заключил со вседемъ: и3 разори1тсz въ дeнь ми народами, — и договор џный, и3 ўразумёютъ хананeи был расторгнут в этот день.

Торгаши, наблюдавшие за џвцы храни6мыz мнЁ, занE мной, поняли, что такова восл0во гDне є4сть. И# рекY къ ля Господа.Я сказал им: «Есни6мъ: ѓще добро2 пред8 вaми ли угодно вам, дайте мне, что є4сть, дади1те мздY мою2, и3ли2 я заработал, а если не угодно tрецhтесz: и3 постaвиша мздY — не давайте». Они заплатимою2 три1десzть срeбрєникъ.

И# ли мне тридцать шекелей серечE гDь ко мнЁ: вложи2 | въ ребра, и Господь сказал мне:

горни1ло, и3 смотри2 ѓще и3скушeно «Брось это литейщику!» Я є4сть, и4мже w4бразомъ и3скушeнъ взял тридцать шекелей — бhхъ њ ни1хъ. и3 пріsхъ три1внушительное вознаграждедесzть срeбрєникъ, и3 вложи1хъ ние! — и бросил их литейщии4хъ въ хрaмъ гDнь въ горни1ло.

ку в Храме Господнем.

В ЭТОЙ ПАРЕМИИ ПРОРОК ЗАХАРИЯ ПРЕДВОЗВЕЩАЕТ ОБ УТВЕРЖДЕНИИ НОВОГО ЗАВЕТА, ЗАПЕЧАТЛЁННОГО КРЕСТОМ, И О ПРЕДАТЕЛЬСТВЕ ИУДЫ.

–  –  –

Диакон возглашает: Премyдрость.

Хор (это возглашение зависит от того, кто будет творить отпуст): Бlгослови2.

Священник:

Сhй блгcвeнъ хrт0съ бGъ Сущий благословен – Христос, нaшъ, всегдA, нhнэ и3 при1снw, и3 Бог наш, постоянно: и сейчас, и всегда, и в вечности.

во вёки вэкHвъ.

Хор: Ґми1нь. Ўтверди2 б9е с™yю правослaвную вёру, правослaвныхъ

–  –  –



Похожие работы:

«УДК 371.3 ББК 74.202.5 Ф 53 Т.В. Филиппова Ассистент кафедры русской истории исторического факультета Псковского государственного университета; E-mail: Filippovahistory@gmail.com ОСНОВНЫЕ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ ПРОЦЕССА СТАНОВЛ...»

«STC решение для транспортной деятельности предприятий Содержание РЕШАЕМЫЕ ЗАДАЧИ ОПИСАНИЕ РЕШЕНИЯ Формирование паспорта маршрута Формирование заказа Формирование наряда на маршрутные и заказные перевозки Обработка документов первичного учета Отчеты ПРЕИМУЩЕСТВ...»

«ГЕНЕРАЛЬНЫЙ ШТАБ ВОЕННО-НАУЧНОЕ УПРАВЛЕНИЕ СБОРНИК БОЕВЫХ ДОКУМЕНТОВ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ ВЫПУСК ВОЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО МИНИСТЕРСТВА ОБОРОНЫ СОЮЗА ССР МОСКВА – 1954 ...»

«УДК 929:94(470.5)[Чупин] Т. А. КОЛОСОВА Н. К. Чупин в исследованиях и публикациях Анализируются исследования и публикации, посвященные биографии Н. К. Чупина и его краеведческой деятельности. Прилагается библиогра фический список трудов о Н. К. Чупине, опубликованных...»

«"Что Библия Остафьево. "Патриотизм есть любовь ко благу и для Памятник славе Отечества и желание христиан, то Н.М.Карамзину способствовать им история для во всех отношениях" народа". Н.М.Карамзин Н.М.Карамзин Титульный Фронтиспи...»

«Оксана Пашко К истории создания "Антологии украинской поэзии в русских переводах" (1924) "Антология украинской поэзии в русских переводах" (далее – Антология), под редакцией Александра Гатова и Сергея Пил...»

«Ян Колтунов Небесный Путь Добра и Мира, Святая Мысль, как Песнь и Зов, Творенья Суть, без тьмы кумира, От древних Эр России кров. Я.И. Колтунов, КСП, ВДКС. К ВОЗРОЖДЕНИЮ РОССИИ И МИРА! Космотерика Том 5 Стать...»

«Государственное бюджетное образовательное учреждение дополнительного образования детей города Москвы "Детская школа искусств “Надежда”" Принята на заседании Утверждаю педагогического совета директор Кислухина Т. В....»








 
2017 www.ne.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.