WWW.NET.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Интернет ресурсы
 

«Церковно-приходские школы и школы грамоты Забайкальской области 1884-1917 гг. ...»

На правах рукописи

Басалаев Анатолий Егорович

Церковно-прижодские школы и школы грамоты

Забайкальской области 1884-1917 гг.

Специальность 07.00.02. Отечественная история

Автореферат

диссертации на соискание учёной степени

кандидата исторических наук

Иркутск -2000

в

SZJ~

На правах рукописи

Басалаев Анатолий Егорович

Церковно-приходские школы и школы грамоты

Забайкальской области 1884-1917 гг.

Специальность 07.00.02. Отечественная история

Автореферат

диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук Иркутск-2000

Работа выполнена на кафедре Отечественной истории Забайкальского государ­ ственного педагогического университета им. Н.Г. Чернышевского.

Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор Кириллов И.И.

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор Курас Л.В.

кандидат исторических наук, доцент Ванина НЮ.

Ведущая организация: Институт буддологии, тибетологии и монголоведения QM0 СО РАН.

Защита состоится " 2000 г. в на заседании диссертационного Совета Д 063.32.01. при Иркутском государственном уни­ верситете (664003, ул. К. Маркса, 1).

С диссертацией можно ознакомиться в региональной научной библиотеке Иркутского государственного университета (Иркутск, б. Гагарина, 24).



Автореферат разослан Учёный секретарь диссертационного совета, Л кандидат исторических наук, доцент.$$2a**f Иванов АЛ.

/

Общая характеристика работы

.

Актуальность темы. Развитие просвещения является важнейшим пока­ зателем прогресса в культурном состоянии любого общества. Поэтому весьма важно изучить и объективно оценить все аспекты этого развития. История церковно-приходских школ и школ грамоты на фоне состояния просвещения в це­ лом на протяжении длительного времени с дореволюционного периода и до наших дней не рассматривалась как целостная система. За годы советской вла­ сти термин "церковно-приходские школы" стал синонимом отсталости, прими­ тивности. Хотя следует отметить, что критике подвергалась вся система народ­ ного образования дореволюционной России. Церковно-приходским школам "досталось" вдвойне за их связь с церковью.

Церковь же, потерявшая свою связь с народным образованием, озабочен­ ная, в первую очередь, сохранением своих основных устоев и не пыталась со­ противляться. Нужно сказать, что и сама церковь во многом забыла свою исто­ рию. Это особенно характерно для Забайкалья, где была ликвидирована Забай­ кальская епархия и до 90-х годов XX в., например, в Читинской области дейст­ вовала только одна православная церковь.

В настоящее время, когда в обществе происходят большие перемены, люди обращаются к прошлому, в том числе и к истории народного образова­ ния. Этой темой стали интересоваться специалисты различных областей зна­ ний: философы, историки, педагоги, культурологи.

Это хорошо видно по мате­ риалам печати и проводимым по стране научно-практическим конференциям:

"Русская школа как система воспитания и образования* г. Москва; "Традиции православной педагогики и гуманизация образования" г. Новокузнецк; "Тради­ ции и инновации в системе образования" г. Чита; "Национальная идея: образо­ вание и воспитание" г. Чита и др.

Огромное внимание православной педагогике уделяется на ежегодных Рождественских чтениях. Таким образом, вопросы развития дореволюционного образования в России стали востребованы обществом, а изучение истории церковно-приходских школ и школ грамоты Забайкалья представляется актуаль­ ным. Эти типы школ играли важную роль в культурном развитии Забайкалья конца второй половины XIX - начала XX вв. Они стали неотъемлемой частью историко-культурного процесса. История их становления, анализ деятельности представляют научно-практический интерес с точки зрения истории культуры, педагогики, культуроведения.

Политические и социально-экономические преобразования в стране про­ изошедшие в последнее десятилетие впервые предоставили современным рос­ сийским историкам возможность на основе архивных документов, объективно и не предвзято рассмотреть исторические и историко-культурные процессы развития дореволюционной России.

Распространение христианства на территории Восточной Сибири в целом и Забайкалья в частности связано с освоением и заселением этого региона рус­ скими и относится ко второй четверти XVII в. Одновременно с этим процессом происходит проникновение и распространение духовной литературы и про­ свещения. Актуальность изучения деятельности церковно-приходских школ и •3 школ грамоты Забайкальской области обусловлена необходимостью изучения их непосредственного влияния на формирование внутреннего мира подрас­ тающего поколения и рассмотрения просвещения в целом, как сложной соци­ альной подсистемы общества.

Церковно-приходские школы и школы грамоты Забайкальской области, являлись одним из объектов культуры Сибири, научная разработка которой се­ годня весьма актуальна. Забайкалье, как и Сибирь в целом, располагало своими особенностями социально-экономического развития, которые состояли в от­ сутствии крепостного права, население, по сравнению с европейской частью России, пользовалось большей свободой передвижения, выбора занятий. Эти обстоятельства нашли отражение и в развитии просвещения. Изучение истори­ ческих аспектов организации и распространения церковно-приходских школ и школ грамоты Забайкальской области и деятельность их на ниве просвещения имеет большое значение в выявлении культурного уровня развития региона.

Отметим, что деятельность Забайкальской епархии оставила значительный след в этом важном процессе..

История развития и распространения школ на территории Забайкальской области в конце XIX - начале XX вв., их деятельность в системе начального об­ разования требуют внимательного рассмотрения и тщательного изучения.

Объектом исследования является деятельность церковно-приходских школ и школ грамоты на территории Забайкальской области с 1884 по 1917гг.

Для более полного понимания просветительской роли русской право­ славной церкви в Забайкалье и по возможности сравнительной характеристики в работе приводятся сведения по истории развития церковного просвещения, как в целом России, так и некоторых сибирских регионов.

Территориально-хронологические рамки исследования. Настоящее ис­ следование охватывает территорию нынешней Читинской области и Республи­ ки Бурятии, до революции составлявших Забайкальскую область. Работа рас­ сматривает период с 1884г. до революции 1917г. С одной стороны, хронологи­ ческие рамки ограничены началом официального утверждения церковно­ приходских школ на территории России в целом и Забайкалья в частности, а другой - датой Октябрьской революции 1917 г., когда с изменением общест­ венно-политической ситуации в стране школы ведомства православного испо­ ведания были упразднены.

Методология и методы исследования. Понятие "образование" много­ гранно и применительно ко всем аспектам жизнедеятельности человека, однако изучение его правомерно лишь в контексте исторического развития общества.

Исходя из определения методологии, как учения о структуре, логической орга­ низации, методах и средствах деятельности, следует отметить, что предметом исследования настоящей работы является церковно-приходская школа и школа грамоты в системе начального образования в Забайкалье конца XIX - начала XX вв.

В работе использовались конкретные методы исторического исследова­ ния. Задача изучения возникновения и распространения начального церковного образования на территории Забайкалья на протяжении обширного отрезка времени обусловила необходимость активного применения хронологического ме­ тода, который продиктовал необходимость анализа рассматриваемых процес­ сов по периодам, внутри периодов - по проблемам.

Анализ роли русской православной церкви в распространении сети своих школ в Забайкалье потребовал сравнения с аналогичными процессами, проис­ ходившими в других территориальных рамках с целью выяснения общих и ин­ дивидуальных моментов. Это сделало закономерным применение синхронного и проблемно-исторического методов, которые позволили подчеркнуть взаи­ мосвязь между мероприятиями правительства и Святейшего Синода в отноше­ нии образовательного развития других регионов, проводимых в одно и то же время, сопоставить их, отметить общие и индивидуальные аспекты этого раз­ вития.





Наряду с вышеназванными методами в настоящем исследовании приме­ нялись библиографические методы: аналитический - разыскания, отбора, библиографического описания, аннотирования и реферирования, синтетиче­ ский, позволивший обобщить собранный материал, дать ему научную органи­ зацию.

Научная новизна диссертации состоит в том, что в ней впервые на осно­ ве использования источников различных типов и применения метода сравни­ тельно-исторического анализа показана деятельность церковно-приходских школ и школ грамоты, роль русской православной церкви в развитии начально­ го образования в Забайкалье, выявляются общие и индивидуальные особенно­ сти этого развития.

Введение в научный оборот ранее неизвестных или не окончательно изу­ ченных предыдущими исследователями комплекса источников позволило ав­ тору диссертации сформулировать и выстроить концепцию эволюции распро­ странения начального образования на базе церковно-приходских школ и школ грамоты в Забайкалье, оценить их значение в культурном развитии региона, выявить опыт накопленный церковно-приходскими и школами грамоты наряду с министерскими, который позволил развивать успешно систему начального образования в послереволюционное время, в годы Советской власти.

Практическая значимость диссертации определяется необходимостью объективной оценки развития начального образования в школах ведомства православного исповедания, как России в целом, так и Забайкалья в частности на фоне критериев духовного возрождения страны. Фактический материал и выводы диссертации могут быть использованы другими исследователями в об­ ласти истории культуры, образования и просвещения в России, а также при разработке общих и специальных курсов по истории начального образования, истории педагогики, истории культуры России и Восточной Сибири. Они мо­ гут быть полезны и для организации учебно-воспитательного процесса в со­ временной школе.

Апробация теми. Тема диссертации разработана и выполнена в соответ­ ствии с планом научных исследований Забайкальского государственного педа­ гогического университета имени Н. Г. Чернышевского.

По теме диссертации опубликовано 5 работ. Результаты исследования докладывались на научно-практических конференциях: "Национальная идея, образование и воспитание". Чита, 15-17 апреля 1997; "Народы Забайкалья: воз­ рождение и развитие''. Чита, 4-5 июня 1997; "Традиции и инновации в системе образования", Чита, 16-17 апреля 1998; "Народное образование Забайкалья: ис­ тория и опыт". Чита, 1-2 апреля 1998; "Традиции православной педагогики и гуманизация образования". Новокузнецк, 27-29 апреля 1999; "Современное на­ чальное образование, опыт и проблемы". Чита, 27-28 апреля 1999; "Наука и об­ разование на рубеже тысячелетий". Чита, 22-24 мая 1999. Три года в Забай­ кальском государственном педагогическом университете им. Н.Г. Чернышев­ ского читается на различных факультетах спецкурс: "Начальное церковное об­ разование в Забайкалье".

Историография темы. В различное время, к этой теме обращались и обращаются специалисты различных областей знаний: служители церкви, ра­ ботники сферы народного образования, учёные историки, педагоги. Фундамен­ тальные труды по истории русской церкви появляются во второй половине XIX в. Это труды петербургского митрополита Макария, И. Знаменского, Н. Н.

Дурново и др., содержащие определенные сведения по истории Забайкальских монастырей, учебных заведений ведомства православного исповедания. Несо­ мненное достоинство выше указанных работ церковных историков XIX в. со­ стоит в обобщении большого исторического и фактографического материала.

Однако это явное достоинство с точки зрения современной исторической нау­ ки, соседствует с отсутствием критической оценки событий церковной исто­ рии.

Критическая оценка некоторых аспектов деятельности церкви, анализ трудностей и недостатков в постановке духовно-учебного дела, сравнительный анализ реформ духовной школы и др. присущи исследованиям Догуревич Т. А., Знаменского П. В., иеромонаха Нестора.

Они заслуживают внимания ценными статистическими сведениями и бо­ гатым фактическим материалом о российских епархиях, включая Иркутскую, куда до марта 1894 г. в церковно-административном отношении входила За­ байкальская область.

Труды профессора Казанской духовной академии И. М. Покровского "Русские епархии в XVI - ХЕХ вв., их открытие, состав и пределы" отражают разносторонний материал по истории образования российских епархий, церк­ вей и монастырей, духовных учебных заведений, по программам преподавания в них и по другим вопросам церковной истории. Здесь содержатся богатые ста­ тистические сведения по Иркутской епархии, включая и Читинское духовное правление, ее деятельность в сфере духовного просвещения населения.

Важны также работы Ф. Благовидова и С. Миропольского, М. Побединского, касающиеся истории возникновения "и деятельности церковно­ приходских школ в целом на территории России. Положительно оценивалась в них роль православного духовенства, взявшего на себя функции руководителей и преподавателей.

В начале XX в. продолжают появляться работы, в прямой или косвенной мере относящиеся к теме нашего исследования. Так, в 1901 г. вышла работа "Из истории просвещения сибирских инородцев", отметившая деятельность миссионерских школ в сибирском регионе и значение просвещения абориге­ нов, не упоминая Забайкальской области. Отмечает работу церковно­ приходских школ в своём исследовании по истории народного просвещения в России ХУШ - ХЖ в.в. СВ. Рожденственский. Однако полной характеристики их работы мы не находим.

В 1909 г., к 25 -летаю официального открытия церковно-приходских школ, вышел интересный труд "Исторический очерк церковно-приходских школ". Ценность его в том, что здесь подробно рассматривается проблема от­ крытия церковно-приходских школ и школ грамоты, трудности и успехи в их деятельности. Можно только сожалеть о краткости указанного очерка, хотя его данные позволяют определить место и роль вышеуказанного типа учебных за­ ведений в российском начальном образовании. К сожалению, автор не извес­ тен.

Несколько ранее, в 1906 и 1907 гг. Петрищев А. Ф. и Вахтерев В. П., в своих трудах отмечали роль православной церкви в развитии и становлении начального образования в России, подчеркнув специфику углубления про­ грамм в сторону дисциплин церковного характера.

Следует отметить, что накануне и в годы первой мировой войны продол­ жали выходить исследования, относящиеся к истории образования в России, повествующие об участии в этом процессе русской православной церкви. Сре­ ди таковых наибольший интерес вызывают исследования П. Соколовского, ав­ торский сборник статей и материалов по вопросам школ для нерусского населения. Заслуживает внимания также небольшая статья волынекого архиепи­ скопа Антония, имевшая целью придать импульс усилению преподавательской работы духовенства в церковно-приходских школах и школах грамоты.

Интересна статья Н. Андреева, вышедшая в 1915 г., посвященная началь­ ному образованию и начальным школам в Сибири. Однако она носит, описа­ тельный характер, хотя содержит интересные статистические сведения.

Все рассмотренные труды имеют известную ценность с точки зрения ис­ тории русской православной церкви как составной и неотъемлемой части Рос­ сии. История распространения начального образования на территории Восточ­ ной Сибири вообще и Забайкалья в частности освещается в них в контексте общероссийской церковной истории. Авторы названных научных трудов ста­ вили задачу освещения всех аспектов истории русской православной истории, почему тема определенного нами исследования отражена в данных трудах эпи­ зодически.

Период дореволюционной истории России характеризуется делением на "светскую" и "духовную" историю, развивавшихся параллельно и в определен­ ной степени независимо друг от друга. Светские историки историю церкви не исследовали систематически, затрагивали лишь некоторые ее аспекты в кон­ тексте освещения других проблем. Именно поэтому материалы по церковно­ приходским школам, школам грамоты и их деятельности в Сибири и Забайкалье фрагментарно отражены в трудах историков России и Сибири: К.К. Андриевича, Н.М. Ядринцева, П.М. Головачева, ПН. Милюкова и др. К 80-м гг.

XIX в. в среде российской интеллигенции под влиянием прогрессивных идей, сформировалось и укрепилось критическое отношение к церкви, ее роли в об­ ществе. Следует отметить, что труды светских историков в оценке деятельно­ сти русской православной церкви в Восточной Сибири, в отличие от церков­ ных, более критичны, иногда резко негативны, как, например, оценка област­ ником Н. М. Ядринцевым миссионерской деятельности, работы школ ведомст­ ва православного исповедания, который упоминает, что население предпочита­ ет обучать детей грамоте "разными способами и случаями в домах".

С середины XDC в. в центральных и местных изданиях появляются тру­ ды, посвященные деятельности православной церкви в Восточной Сибири и рассматривающие отдельные проблемы ее истории. К ним относится ряд работ периода становления церкви в Сибири и образования епархий, жизнеописание местных епископов, юбилейные даты духовных учебных заведений, вопросы миссионерской и переводческой деятельности. К таковым следует отнести тру­ ды архимандрита Дионисия, священников И. Дроздова, Еп. Кузнецова, архи­ мандрита Мелетия, И. Токмакова. Частично в этой литературе присутствуют сведения об истории открытия школ ведомства православного исповедания, их деятельности в различных епархиях, роли духовенства в этом трудном деле. К сожалению, все эти публикации носят чисто описательный характер, в них от­ сутствует какой-либо анализ.

Среди названных трудов большое место занимают работы представите­ лей православного духовенства, но и они не дают полного представления о ро­ ли православной церкви в развитии народного образования России, в Сибири и Забайкалье в частности. В дореволюционное время церковь не успела "воспеть свои заслуги" в этом важном деле, осмыслить, обобщить свою деятельность, воспринимая её как само собой разумеющееся, как святое "благое" дело.

Светские исследователи не всегда положительно оценивали роль право­ славной церкви в деле народного образования, что нашло место в литературе, вышедшей после революции 1905-1907 г.г., хотя пальму первенства церкви в организации системы начальных школ никто не оспаривая.

На протяжении советского периода отечественной истории интерес ис­ следователей к русской православной церкви не исчезал. В 20-30-е гг. появился ряд работ, посвященных различным сторонам ее жизни и деятельности. Иссле­ дователи того периода подходили к освещению данной проблемы с партийной позиции, которая предусматривала только негативные аспекты в любой рели­ гиозной конфессии.

В 1924 г. появилась работа Н. М. Лукина "Церковь и государство", в ко­ торой автор усмотрел отрицательные моменты в деятельности православной церкви, отметил её участие в развитии образования, не найдя в том положи­ тельного.

В 1925-1931 гг. свет увидела небольшая работа Б. П. Кандидова, в кото­ рой весьма критически оценивалась роль и место православной церкви в исто­ рии дореволюционной России. Напрямую теме нашего исследования была посвящена работа С. А. Каменева "Церковь и просвещение в России", вышедшая в 1930 г. В ней автор с различной степенью подробности рассмотрел типы учебных заведений в дореволюционной стране, коснулся системы преподава­ ния в них, упомянув и школы ведомства православного исповедания. Но, к анализу их деятельности исследователь подошел, как и другие, весьма предвзя­ то и субъективно.

Более объективно оценивает роль православных духовных школ Н.С. Юрцовский, затрагивающий в своем исследовании и Восточную Сибирь.

По его мнению, церковная школа сыграла заметную роль в зарождении и ста­ новлении образования и просвещения в названном регионе.

В 1931 г. вышла монография Н. М. Никольского "История русской церк­ ви", в определенном смысле не потерявшая своего значения и в наше время.

Монография снабжена ценным статистическим и фактографическим материа­ лом о разных сторонах жизни православной церкви России в целом и отдель­ ных епархиях, в частности. В отношении школ ведомства православного испо­ ведания автор, к сожалению, ограничивается лишь весьма критическим заме­ чанием, отметив ненужность таковых для населения.

В аналогичном плане освещена роль вышеуказанных школ в работе, вышедшей в 1938 г., бывшего ленинградского митрополита Н. Ф. Платонова.

Как и другие авторы, он подчеркнул факт обучения солидного количества уча­ щихся в церковно-приходских школах, однако выразил мнение, что они ис­ пользовались церковью для того, чтобы удержать трудящихся от революции.

Работа интересна тем, что содержит ценный фактографический и статистиче­ ский материал, и тем, что написана одним из бывших иерархов русской право­ славной церкви.., i Ф. Олещук в работе "Борьба церкви против народа" (1939 г.) также нега­ тивно оценивал роль церковно-приходских школ, призванных, по его мнению, пропагандировать среди населения идеи верности самодержавию, религии.

40-е гг. также ознаменовались появлением нескольких трудов исследова­ телей истории русской православной церкви, освещающих различные стороны ее жизни и деятельности. В 1943 и в 1946 гг. появились небольшие статьи и монографии А.А. Николаева и В.Д. Кудрявцева, Ф.А. Кудрявцева, В.И. Анд­ реева и А.Ф. Эфирова. Положительно то, что никто из них не отрицал сущест­ вования церковно-приходских школ, отмечая наличия в них большого количе­ ства учащихся, однако роль таких школ в начальном образовании определялась как резко негативная.

В последующие годы вышел ряд работ, в которых исследователями были опубликованы довольно интересные фактографические данные, статистика средних и начальных учебных заведений по России и по регионам, включая школы ведомства православного исповедания. Ценность их в том, что они дают возможность проанализировать динамику развития начального образования по России и регионам, определить место школ епархий в образовательном процессе. В этом плане интересна статья А. Г. Рашина, опубликованная в 1951 г.

Она позволяет судить о популярности церковно-приходских школ в различных российских регионах. То же следует сказать о коллективной монографии Н. А.

Константинова и В. П. Струминского "Очерки по истории народного образова­ ния в России" (1953). Авторы не смогли избавиться от субъективизма в оценке работы церковно-приходских школ. Равным образом это относится и к авторам коллективной монографии "История Бурят-Монгольской АССР, вышедшей в 1954 г.

В 1957 г. вышла небольшая брошюра В. И. Андреева "Бурятские приход­ ские училища в первой половине ХЕХ в.", в которой автор не нашел положи­ тельных моментов в работе церковно-приходских школ. М. М. Персиц в своей монографии "Отделение церкви от государства и школы от церкви в СССР" (1958) отметил наличие по российским православным епархиям церковно­ приходских школ, которые, не заслужили его положительной оценки.

В' 60-е гг. продолжил работу по изучению истории русской православной церкви Е. Ф. Грекулов. В 1962 г. вышла монография под характерным названи­ ем - "Православная церковь - враг просвещения". В ней проанализировано уча­ стие церкви и духовенства в учебном процессе российских учебных заведений разного типа, включая и церковно-приходские школы. Объективная оценка ро­ ли и места последних в системе начального образования отсутствует. Показа­ тельным можно считать наличие в монографии типологии церковно­ приходских школ, статистических характеристик, числа школ Министерства народного просвещения и Св. Синода, количество учащихся в них, финансиро­ вание их из казны.

Годом раньше вышла монография Д.Г. Жолудева. В ней анализируется история и деятельность учебных заведений различного типа в Енисейской гу­ бернии до 1917г., включая и церковно-приходские школы. Автор счёл необхо­ димым отметить только "низкий уровень учебной работы" в них, "длительные перерывы в занятиях" из-за "отвлечения церковно-служителей по своим слу­ жебным делам, почти полное отсутствие учебников, тетрадей и других школь­ ных принадлежностей". Отмечалось, что примерно десятая часть из них не да­ вала выпусков учащихся, постоянно нуждаясь в собственных школьных здани­ ях.

Заслуживают внимание две монографии, касающиеся проблемы образо­ вания и просвещения в Юго-Западном Забайкалье, - В.й. Андреева и АЛ. Панчукова. В них содержатся довольно интересный материал, собранный из самых различных источников. В определенной степени авторы касаются и церковно­ приходских школ, учебных программ, их деятельности. Однако и в этом случае подача материала носит описательный характер, не дается оценка работе вы­ шеуказанных школ. Положительно то, что в монографиях присутствует опре­ деленная статистика школ Забайкальской епархии.

В этом же году вышла монография И. М. Богданова, в которой кратко рассматривались вопросы состояния грамотности и образования в дореволю­ ционной России и СССР. В ней присутствует статистический материал, анали­ зирующий состояние грамотности в России, согласно переписи 1897г. Просле­ живаются изменения в уровне грамотности к 1916г. Отмечается низкий её уро­ вень как в целом в Сибири (20%), так и в Забайкальской губернии (17%), по сравнению с Европейской частью России (30%). Какого-либо анализа деятельности церковно-приходских школ данная работа не делает, лишь упоминая о них, в общей системе образования дореволюционной России.

О церковно-приходских школах и школах грамоты российской епархии рассказывает небольшой раздел монографии "Церковь в истории России (IX в.

- 1917 г.). Критические очерки" (1967 г.). Здесь также присутствует статистика по вышеуказанным школам во всероссийском масштабе, без детализации по епархиям. К сожалению, авторы не избежали негативной оценки роли и места церковно-приходских школ в системе российского начального образования.

Аналогичную позицию заняли и авторы многотомной "Истории Сибири", вы­ шедшей в 1968 г.

В 1968 г. увидел свет сборник "Деятели Октября о религии и церкви", в котором содержатся негативные характеристики, как в адрес православной церкви, так и в адрес церковно-приходских школ. Аналогичные характеристи­ ки содержатся в сборнике "Избранные атеистические произведения" (1970).

Суда по всему, видные деятели коммунистической партии Советского Союза не могли поступиться принципами в объективной оценке деятельности школ ведомства православного исповедания.

В 70-80-е гг. появился ряд исследований, посвященных истории началь­ ного образования и просвещения в дореволюционной России. Среди них сле­ дует отметить первый том "Очерков истории культуры Бурятии" (1972), в ко­ тором упоминается деятельность забайкальских церковно-приходских школ.

Односторонняя негативная оценка работы упомянутых школ дана в небольшой по объему статье читинского историка М. Л. Нейтмана.

В работе Ф. Ф. Шамахова (1975) рассматривается деятельность школ раз­ личного типа, включая и ведомство православного исповедания, но без оценки их труда. Данные учебные заведения упоминаются в небольшом по объему ис­ следовании Г. Е. Жураковского (1978). В нём даётся история образования, но роль церковно-приходских школ грамоты не определена. А.В. Ососков в своей работе (1972г.) рассматривает систему начального образования в дореволюци­ онной России за 1861-1917 годы, но уклон делает на земские школы, школы М.Н.П., лишь касаясь церковно-приходских школ и то в негативном плане.

Коллективная монография "Русское православие: вехи истории", вы­ шедшая в 1989г., содержит некоторый материал о церковно-приходских шко­ лах и школах грамоты, однако никоим образом не оценивает их работу.

Таким образом, за годы советской власти система начальных школ ве­ домства православного исповедания исследователями подвергалась огульной критике. Настоящих исследований не было. И тем не менее, некоторые из них признавали первенство православной церкви в деле народного образования, отмечали широкую сеть церковно-приходских школ и большое количество учащихся в них.

С начала 90-х гг. общественно-политическая обстановка в России изме­ нилась, что дало возм, "ность историкам более объективно подойти к оценке г всех аспектов деятельности православной церкви в России, в том числе и в об­ ласти образования. Защищаются диссертации, появляются монографии, публи­ куются труды ученых, изданные после 1917 г. в западных странах, в которых начальное церковное образование получает заслуженную оценку, рассматрива­ ется в контексте культурно-исторического развития российского государства.

К таковым относится исследования М. Р. Зезиной, Л. В* Кошман, В. С. Шуль­ гина, А. В. Карташева, П. Н. Милюкова, Д. В. Поспеловского, П. Сорокина, С.

В. Римского.

Следует отметить, что на региональном уровне эту проблему затрагивают некоторые сибирские исследователи - О. Е. Наумова, А. А. Ипатьева, Л. Н.

Харченко, В. И. Косых. Так, в монографии О. Е. Наумовой, в главе "Культурнопросветительская деятельность Иркутской епархии", обозначено четыре на­ правления, основным из которых названо создание и укрепление системы ду­ ховного образования. Достоинством работы является то, что автор подчёркива­ ет: в первой половине XDC в. церковные школы "основанные духовенством, были основным источником" приобщения населения к знаниям. Правда, автор предлагает не преувеличивать роли церковных школ, поскольку их работу со­ провождало немало трудностей.

К проблеме церковно-приходских школ обращалась в своей монографии Е.С. Митьшова. Можно согласиться с выводом автора о том, что они "не охва­ тывали поголовным и обязательным обучением", однако давали "реальное пра­ во выбора для желающих учиться". Далее отмечалось, что сеть церковно­ приходских школ в России была признана одной из лучших, хотя позже все они будут расформированы советским правительством. Автор косвенно под­ черкнув полезность вышеуказанных школ, не оценила их прямо, отметив, что история церковно-приходских школ Забайкалья ещё требует исследования.

К проблеме церковно-приходских школ обращается в своей кандидат­ ской диссертации Л. Н. Харченко. В параграфе первом главы II "Духовная ли­ тература и духовное просвещение Прибайкалья в первой половине Х К в." ука­ зано на появление в 30-40-е гг. церковно-приходских школ, получивших широ­ кое распространение в сельской местности. Автор отмечает организацию при указанных школах библиотек, состоящих в основном из учебной и нравоучи­ тельной литературы, доступной читателям.

Для нас представляет интерес пер­ вый параграф третьей главы:

- "Начальное духовное образование (1861-1917)" целиком посвященный деятельности церковно-приходских, школ грамоты и миссионерских школ.

Автор отмечает, что церковно-приходские и школы грамоты были созда­ ны в результате целенаправленной политики правительства после 13 июня 1884 г. Отмечается, что благодаря своей дешевизне, эти школы в определенной сте­ пени позволяли решить проблему всеобщего начального образования и пре­ одолеть безграмотность. Важным в данной работе является то обстоятельство, что автор объективно оценила их деятельность. Можно согласиться с тем, что работа церковно-приходских школ "до недавнего времени не получила заслу­ женной оценки".

В монографии В. И. Косых, вышедшей в 1999г., в главе "Православная церковь и начальное образование в Забайкальской еш а :ии", рассматривается история открытия церковно-приходских школ на территории Забайкалья, их деятельность, отношение населения к ним и школам грамоты. Работа содержит ценный фактографический и статистический материал по интересующему нас предмету. Не претендуя на полноту исследования, В.Й. Косых рассматривает их работу до первой Русской революции и в её период. Отметив недостатки, автор дает положительную оценку церковно-приходским и школам грамоты в составе Читинского духовного правления, а затем и самостоятельной Забай­ кальской епархии. По его мнению, вышеуказанные школы сыграли важную роль в развитии начального образования в крае.

Можно отметить, что тема нашего исследования, несмотря на попытки последних лет дать ей оценку, всё же является "белым пятном" в истории на­ родного образования как в России в целом, так и в Забайкалье. Имеющиеся ис­ точники не раскрывают всей системы организации школьного дела в школах данного типа. Ни один из авторов не сделал попытки показать организацию учебного процесса, начиная с начала учебного года и завершая выпускными эк­ заменами. Нет и содержания преподаваемых предметов. Неоднозначное, про­ тиворечивое отношение к церковно-приходским школам и школам грамоты наблюдается и в целом. Особенно это проявляется в критике предметов рели­ гиозного цикла, которые были стержнем церковно-приходской школы и школ грамоты.

В настоящее время к роли православной церкви в организации школьно­ го дела в России, да и к предметам религиозного плана, отношение изменилось.

Стало понятно, что систему воспитания необходимо строить на православных заповедях, при отсутствии других нравственных ориентиров. Для этого в об­ ществе предпринимаются некоторые попытки. Обращение в исследовании к истории церковно-приходских школ и школ грамоты явится одной из таких попыток. До настоящего времени история народного образования, в том числе и церковного на территории Забайкальской области, ни одним исследователем не раскрыта и нуждается в разработке.

Исходя из степени изученности темы, цепью настоящего исследования является изучение истории создания и развития сети школ ведомства право­ славного исповедания Забайкальской области с 80-х гг. ХГХ в. до 1917г. Выяв­ лением всего того, что может пригодится в настоящее время для организации более продуктивного учебно-воспитательного процесса в современной школе.

Задачи исследования.

Этой целью определяется круг задач, решаемых в диссертации:

- показать роль православной церкви России в организации сети началь­ ных школ, описать правила и условия их функционирования;

- изучить закономерности организации и деятельности начальных школ ведомства православного исповедания на территории Забайкальской области в указанный в диссертации период; рассмотреть их региональные особенности;

- описать динамику учебного процесса в церковно-приходских школах и школах грамоты Забайкальской епархии;

- охарактеризовать существующие типы начальных школ ведомства пра­ вославного исповедания и выявить отличия в их работе;

- проанализировать преподавательский состав школ ведомства право­ славного исповедания в Забайкалье, описать систему их подготовки;

- установить отношение различных групп населения Забайкалья к орга­ низации деятельности школ ведомства православного исповедания в регионе, раскрыть роль попечительских обществ, попечителей и населения в жизни школы;

- определить место и роль церковно-приходских школ, школ грамоты и миссионерских школ в системе образования дореволюционного Забайкалья, их влияние на население;

- выявить то, что может быть полезным для организации учебновоспитательного процесса в современной школе.

Источниковая база диссертации.

В настоящем исследовании использованы источники следующих видов:

законодательные акты, материалы текущего делопроизводства, историкостатистические описания, периодическая печать, мемуарная литература.

Актовые источники представлены важнейшими законодательными ак­ тами, включающие в себя законы, указы, манифесты, распоряжения, повеле­ ния, положения, инструкции и другие документы, которые определяют харак­ тер школьной и просветительской деятельности русской православной церкви, дают картину возникновения и развития школ ведомства православного испо­ ведания, содержания образования и методику его преподавания.

Важное значение для раскрытия темы исследования имеют дореволюци­ онные нормативные акты, относящиеся к деятельности церковно-приходских школ и школ грамоты, сосредоточенные А.С. Пругавиным в специальном сборнике "Законы и справочные сведения по начальному образованию" (1898г.). При этом учитывалось, что сами по себе нормативные акты не могут дать целостного представления о факте организации и распространении школ ведомства православного исповедания на территории Забайкалья в конце XIX начале XX вв., что они нуждаются в активном их дополнении делопроизводст­ венными материалами.

Документы делопроизводства церковных учреждений центрального и местного уровня представлены в диссертации нормативными актами (указы, инструкции, отношения и др.), документами коллегиального обсуждения (про­ токолы, журналы и т.п.), служебной перепиской.

Политику русской православной церкви в области ее духовнопросветительской деятельности характеризуют важнейшие указы Святейшего Правительствующего Синода. Например, указ Синода от 12 июля 1884 г, со­ держит устав церковно-приходских школ, в котором указывается цель их от­ крытия, оговариваются источники средств на содержание, демонстрируется программа обучения, перечисляются обязанности преподавателя и другие сто­ роны деятельности этих школ. Кроме того, целый ряд документов свидетельст­ вует о формировании церковных и монастырских библиотек, об открытии и преобразовании духовных учебных заведений, Содержании в них воспитанни­ ков и др.

В процессе работы над темой диссертационного исследования автор об­ ращал особое внимание на дела центральных и областных государственных и церковных учреждений о работе школ, формировании и комплектовании их библиотек, деятельности священно и церковнослужителей, на документы учета населения и учащихся.

Основу диссертационного исследования составили материалы, отобран­ ные автором из фондов Государственного архива Читинской области (ГАЧО).

В комплексе с вышеназванньши источниками архивные материалы позволили составить целостную картину открытия и работы школ ведомства православно­ го исповедания Забайкалья в обозначенный исследованием период.

Указанные хронологические рамки диссертации потребовали от автора детального изучения различных фондов и видов документов, отразивших из­ менения, происходившие в системе управления Российского государства. При­ веденные в исследовании документы содержат материалы о провозглашении самостоятельной Забайкальской епархии и епархиального училищного совета с отделениями на местах, об открытии церковно-приходских школ и школ гра­ моты в благочиннических округах, комплектование библиотек при них, данные о преподавательском составе, успеваемости учащихся, материальном состоя­ нии школ и другие сведения, позволяющие воссоздать картину деятельности вышеуказанных школ, охарактеризовать их состояние, показать деятельность преподавателей и учеников. Это, в конечном итоге, позволило определить зна­ чение школ ведомства православного исповедания в жизни населения.

Документы делопроизводства явились ценным источником при работе над темой. Наиболее важную и интересную информацию о развитии школьно­ го дела в Забайкальской епархии предоставляют документы в фондах №№ 8, 20, 96 (ГАЧО). Они содержат указы Св. Синода, отчеты и рапорты по Забай­ кальской епархии о состоянии духовных учебных заведений и библиотек с фондами духовного содержания, сводные данные о сети духовных учебных за­ ведениях Забайкалья.

Кроме того, о состоянии духовных библиотек и духовных учебных заве­ дений информируют рапорты из Забайкальского епархиального училищного совета и духовных училищ в духовную консисторию, а также указы из конси­ стории, рапорты благочинных епархии, отчеты церковно-приходских школ и школ грамоты, донесения в канцелярию Св. Синода, прошения и документы иного характера (ГАЧО, ф.7,8).

Большой интерес представляют послужные списки (ГАЧО, ф.7), которые дают сведения о преподавательском составе, социальном происхождении учи­ телей, их образовательном уровне, возрасте, материальном достатке, продви­ жении по службе в своем ведомстве или об уходе в другое, наградах. Анализ вышеуказанных данных позволяет охарактеризовать преподавательский состав духовных учебных заведений Забайкалья конца XDC начала XX вв.

Статистические источники содержат разносторонний материал о вре­ мени открытия церковно-приходских школ, школ грамоты, миссионерских школ, формах и способах их материального обеспечения, ведомости текущей успеваемости учащихся, переводных и выпускных экзаменах и др. (ГАЧО, ф.7,8,96,282).

Большую группу составляют статистические источники, извлеченные из документов делопроизводства различных органов управления. Статистические разделы содержатся в ежегодных отчетах в Св. Синод иркутских и забайкаль­ ских архиереев; в них находятся ведомости о состоянии тех же церковно­ приходских школ, школ грамоты и миссионерских, работающего в них духо­ венства и учителей. В группу статистических источников входят также "Обзо­ ры Забайкальской области", "Памятные книжки Забайкальской области", еже­ годно выпускаемые Забайкальским областным статистическим комитетом, Восточно-сибирские календари, Торгово-промышленные календари (выходили в Иркутске, однако содержали материалы различного аспекта по г. Чите и За­ байкальской области). Все они содержат интересный статистический материал о численности духовенства, школ ведомства православного исповедания, ссь ставе педагогических кадров, количестве учащихся в них, численности населе­ ния, количестве вообще учебных заведений различного типа и учащихся в За­ байкальской области. Отметим, что эти документы дают ценные факты о пер­ сональном составе различных учреждений Забайкальской области, истории церквей и монастырей, школ ведомства православного исповедания и др., имея при этом все свойственные правительственной статистике недостатки.

Кроме вышеуказанных документов, использовались статистические ежегодники Забайкальского епархиального братства св. Кирилла, Мефодия и Иннокентия, курировавшие церковно-приходские школы и школы грамоты епархии, помогавшие им, равно как и учащимся, материальными средствами, учебными пособиями и др. Именно об этом сообщает статистический матери­ ал, отраженный в них.

Определенную ценность представляют также статистические сведения, содержащиеся в ежегодных отчетах общества попечения начального образова­ ния г. Нерчинска. В них представлены списки попечителей различных уровней, размеры пожертвований, направленные на поддержание деятельности школ различных ведомств.

Интересные сведения, касающиеся миссионерских школ Забайкалья, со­ держатся в ежегодных отчетах Забайкальской духовной миссии, направляв­ шиеся в Св. Синод.

Важны в этом отношении и Всеподданнейшие отчеты обер-прокурора Св. Синода по ведомству православного исповедания. Здесь содержится стати­ стический материал по церковно-приходским школам и школам грамоты по России в целом и по каждой епархии в отдельности. В определенной степени это дало возможность проанализировать состояние школьного дела по различ­ ным регионам, включая сибирские епархии. Здесь же содержатся сведения о состоянии обучения ремеслу и обслуживающему труду учеников и учениц, о сельских работах, о наличии пришкольных участков, школьных пасек, обеспе­ ченности школ собственными зданиями и др. Естественно, что в отчетах суще­ ствует определенная предвзятость в отношении школ ведомства православного исповедания.

Кроме того, весьма ценные материалы по школам ведомства православ­ ного исповедания, включая Забайкальскую епархию, по всему комплексу их деятельности почерпнуты автором из сборника "Статистические сведения о церковных школах Российской империи со времени издания Высочайше утвержденных 13 июня 1884 г. правил о школах церковноприходских" (1908г.) Важны также статистические данные о церковноприходских школах, сосредо­ точенных в специальных выпусках "Сибирские церкви и школы фонда имени императора Александра III", выходившие в конце XIX - начале XX вв. Выпус­ ки в основном содержат данные о строительстве церквей и церковнос_ приходских школ по линии Транссибирской железнодорожной магистрали в ^л— целом, включая и Забайкальскую железную дорогу. В выпусках содержатся 2^7 данные об источниках финансирования школ, их характеристика и др.

t—, Центральные и местные периодические издания составили большую j^^ группу по истории Забайкальской епархии, школ ведомства православного исповедания и др. В дореволюционной России выпускались десятки изданий церковной тематики, которые издавали Св. Синод, российские духовные ака­ демии, администрации российских епархий. Они публиковали не только статьи чисто религиозного характера, но и материалы по истории православной церк­ ви. К сожалению, в них не часто встречались статьи, имеющие непосредствен­ ное отношение к истории церквей и монастырей, духовенства, школ Забай­ кальской епархии.

"Иркутские епархиальные ведомости" и "Забайкальские епархиальные ведомости" относятся к церковным изданиям регионального уровня. "Иркут­ ские..." начали издаваться с 1863 г., "Забайкальские..." - с 1900 г. (до этого вре­ мени забайкальские материалы публиковались в "Иркутских епархиальных ве­ домостях"). В официальной их части размещались указы и распоряжения пра­ вительства. Св. Синода и местной епархиальной администрации.

Неофициальная часть епархиальных ведомостей содержала в себе бога­ тые, нередко уникальные материалы, касающиеся абсолютно всех сторон епар­ хиальной жизни: истории забайкальских церквей и монастырей, духовных учебных заведений, включая церковно-приходские школы и школы грамоты, биографии местных архиереев, личный состав духовенства, его перемещение по службе, награждения от правительства. Св. Синода и епархиального ведом­ ства и др. Важно и то, что здесь публиковались ежегодные отчеты Забайкаль­ ского епархиального училищного совета о состоянии церковноприходских школ и школ грамоты епархии, причем самого подробного плана. Кроме того, здесь время от времени публиковался довольно пространный материал о строительстве церковно-приходской школы или школы грамоты, имена попе­ чителей и жертвователей средствами и строигельнымиматериапами и др.

Можно с сожалением констатировать, что, несмотря на ценность сведе­ ний вышеуказанных источников, все же им свойственна определенная доля субъективизма.

В конце XIX - начале XX вв. в светской периодической печати проходит круг публикаций по отдельным аспектам церковной истории Забайкальской епархии. Материалы такой тематики публиковались на страницах иркутских газет ("Восточное обозрение", "Сибирская газета"), забайкальских ("Забайкаль­ ские областные ведомости", "Забайкальская новь"). Кроме того, подобные ма­ териалы появились на страницах "Сибирских записок", "Сибирских вопросов".

Наиболее значимыми из этих публикаций являлись статьи по вопросам народ- ного просвещения, которые рассматривали вопросы начального народного об­ разования, в том числе и церковно-приходских школ Д. Вольфсона, В. Загор­ ского, А. Линькова, Т. Вяткина и др.

Письма и дневники стали еще одним из видов источников, использован­ ных в работе. Уместно выделить в этом плане письма учителей церковно­ приходских школ и школ грамоты епархиальному наблюдателю школ (или в епархиальный учшшщный совет) по самым различным вопросам, особенно по вопросам выплаты жалования или бытовым условиям. Не часто, но они встре­ чаются в материалах архива.

Ценными являются дневниковые записи епархиальных наблюдателей церковно-приходских школ, которые сопровождали забайкальских архиереев во время их традиционных обревизований церквей епархии в качестве секрета­ рей. Довольно интересны дневниковые записи епархиального наблюдателя протоиерея А. Попова, сопровождавшего забайкальских епископов Мефодия, Иоанна, Мелетия. В них даны не только точные характеристики положения обозреваемых церквей и монастырей, подведомственного духовенства, но и описывается состояние церковно-приходских школ и школ грамоты, учебного процесса, характеризуется уровень преподавания в них. Естественно, что ино­ гда дневниковые записи могут носить налет предвзятости и субъективизма, од­ нако содержание их важно для исследователя.

Значение вышеперечисленных источников для исследования данной те­ мы определяется целым рядом важных замечаний, оценок конкретных сюже­ тов. Источники, содержащие известную долю субъективности, все же вкупе с другими позволяют воссоздать картину деятельности школ ведомства право­ славного исповедания в Забайкалье.

Кроме того, в сочетании со сведениями, введенными в научный оборот предшествующими исследователями, приведенные источники дают солидную и надежную базу для решения поставленных задач.

Структура диссертации определяется задачами исследования. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка источников и литературы, приложений. Расположение глав соответствует истории развития сети школ ве­ домства православного исповедания в Забайкалье.

Во введении обосновывается актуальность избранной темы, объект, предмет, территориальные и хронологические рамки, анализируется методоло­ гия и методика, практическая значимость, степень изученности проблемы, оп­ ределяются задачи исследования, дается характеристика источниковой базы.

Глава I - "Русская православная церковь и начальное образование в Рос­ сии" посвящена истории возникновения начальных школ ведомства православ­ ного исповедания, правилам и условиям их работы.

В пщюграфе! - "Начальная школа ведомства православного исповедания России до 80-х гг. ХГХ в." отмечается, что первые начальные школы в России создавалась при церквях и монастырях и учителями в них были члены причта.

Первыми создателями школ являлись князья Владимир, Ярослав Мудрый. По­ пытки создать систему школ предпринимались на Стоглавом соборе (1551г.) и в последующее время. Подчёркивается, что в плоть до ХУШ в. церковь была единственной организацией, занимающейся организацией начальных школ в России. С эпохи Петра I начинается создание светских, сословных школ, кото­ рые не охватывали низшие слои населения. Во второй половине ХУШ в. в стране начала формироваться система общеобразовательной школы. Устав на­ родных училищ (1786г.) стал первым законодательным актом в области народ­ ного образования. С созданием в 1802г. министерства народного просвещения было централизовано руководство школой, изменена их система. В каждом гу­ бернском городе создавалась гимназия, в уездном городе - уездное училище, при каждом церковном приходе - церковно-приходское училище (школа).

Целью образования объявлялось - посредством лучших учебных книг водворить постоянное и спасительное согласие между верою, ведением и разу­ мом. Предмет Закона Божия вводится во всех школах.

Начиная с 40-х гг. XIX в. правительство своей финансовой поддержкой начинает поощрять распространение церковных школ, считая, что они могут воспитать поколение преданное вере, царю, Отечеству.

Созданные по положению о начальных народных училищах (1864г.) зем­ ские и. воскресные школы были замечены в противоправительственных дейст­ виях. Для постепенной замены земских школ церковно-приходскими готовился проект Указа о "Правилах церковно-приходских школ". Над ним работала ко­ миссия во главе с обер-прокурором Святейшего Синода КJX Победоносцевым.

13 июня 1884г. император Александр Ш утвердил "Правила о церковно­ приходских школах". Позже 4 мая 1891г., будут утверждены "Правила о шко­ лах грамоты".

Во втором параграфе "Правила и условия организации работы школ ве­ домства православного исповедания" даётся развёрнутый анализ правил о цер­ ковно-приходских школах. Раскрывается цель школ: "утверждать в народе пра­ вославное учение веры и нравственности христианской и сообщать первона­ чальные полезные знания". Создавались они членами причта, на священников возлагалась обязанность заведующих школами и преподавания основного предмета - Закона Божия (в него входило: изучение молитв, священная исто­ рия и объяснение богослужения, краткий катехизис, церковное пение); чтение церковной и гражданской печати и письмо; начальные арифметические сведе­ ния.

Школы делились на одноклассные с двухлетним курсом и двухклассные с четырёхлетним курсом обучения. В ведение духовенства передавались и школы грамоты. Кроме того, правила разрешали, по мере надобности и при на­ личии средств, создавать дополнительные классы по предметам, преподавае­ мым в одноклассных и двухклассных школах, ежедневные уроки для взрослых, воскресные для лиц, не имеющих возможности обучаться ежедневно. Таким образом, была обеспечена доступность начального образования для всех кате­ горий населения, тем более, что в школы принимались дети любых сословий, вероисповедания, возраста, национальности, любого материального достатка родителей.

Раскрыта система контроля за деятельностью школ, сложившаяся в епар­ хиях России, обязанности должностных лиц, общественных и попечительских организаций, попечителей, требования к учебному процессу, содержанию уро­ ков, началу и окончанию учебного года, открытию и закрытию школ. Просле­ живается рост числа церковно-приходских школ по епархиям России с 4213 в 1884г.до44421в1903г.

Подобный анализ дан правилам о школах грамоты. Они создавались чле­ нами причтов, монастырями, благотворительными учреждениями, одним или несколькими прихожанами, сельскими и городскими обществами и земствами.

Здесь преподавались те же предметы, что в и церковно-приходских школах, только срок обучения равнялся одному году. Преподавали священники, дьяко­ ны и псаломщики, а также светские учителя из лиц православного исповеда­ ния. Преподавание, как и в церковно-приходских школах, велось по руково­ дствам, учебным пособиям, книгам, указанным Святейшим Синодом. Руково­ дство осуществлялось епархиальными училищными советами, их уездными от­ делениями. Заведовал школой священник. Высшее управление осуществлял училищный совет при Святейшем Синоде.

Глава П - "Школы Забайкальской области (1884 -1905 гг.).

Параграф 1 — "Развитие школ области" посвящен практическому претво­ рению "Правил о церковно-приходских школах" и "Правил о шкдлах грамоты" в жизнь в условиях Забайкалья. В первый год официального существования церковно-приходских школ было (по неполным данным) 15, к 1903г. их стало 304, школ грамоты 39 и 115 соответственно. Число учащихся выросло с 57 в 1884г. до 9835 в 1903г. и в школах грамоты с 574 до 3265 чел.

Первыми церковно-приходскими школами на территории Забайкалья стали школы организованные миссионерами Даурской, а с 1862г. Забайкаль­ ской духовной миссий. Они содержались исключительно на местные средства, в арендованных, часто не приспособленных для обучения детей в домах, цер­ ковных сторожках, иногда на квартирах священников. Отсутствовало школь­ ное оборудование, пособия. К 1895г. 50% церковно-приходских школ стали иметь собственные здания. На юс постройку средства выделял училищный со­ вет при Святейшем Синоде, большую помощь в первые годы существования этих школ оказывало население. Оно обеспечивало школы отоплением, сторо­ жами, доплачивало зарплату учителю До образования в марте 1894г. самостоятельной Забайкальской епархии (ранее территория области входила в состав Иркутской епархии) руководство начальными церковными школами на территории Забайкальской области осу­ ществляло Читинское церковное братство святых Кирилла, Мефодия и Инно­ кентия Иркутского чудотворца, созданное 26 ноября 1885г. С 1887г. братство выделило из своей среды Читинское уездное отделение Иркутского епархиаль­ ного училищного совета. С 1891г. отделение переименовано в училищный со­ вет. В составе епархии было четыре отделения совета, затем число их увеличи­ лось до восьми (Читинское, Нерчинское, Верхнеудннское, Троицкосавское, Нерчинеко-Заводекое, Петровск-Заводское, Баргузинское, Акшинское).

Непосредственный контроль за работой школ осуществляли епархиаль­ ный и уездные наблюдатели. Наиболее известным и уважаемым "отцом цер­ ковно-приходских школ" называли ЙШ. Карелина, протоирея, выпускника Иркутской духовной семинарии. Немало для школ сделали протоиереи А. Попов, П. Затопляев, А. Малков, А. Николаев.

К 1905 году изменилась ситуация с материальным обеспечением школ в лучшую сторону. Из 210 дерковно-приходских школ свои здания имели 160 (77%), бесплатно в домах у частных благотворителей размещалось 12 (5%), 38 школ помещения арендовали (18%). Стоимость школьной мебели, учебников, пособий в 1905г. определялась 37880 руб. Библиотечные фонды насчитывали 51333 экземпляра книг.

Церковно-приходским школам пришлось работать параллельно со шко­ лами Министерств народного просвещения, которые в финансовом, матери­ альном обеспечении выглядели получше. Несмотря на это период 1884-1905гт.

был достаточно продуктивным.

Параграф 2 - "Типы школ и учебный процесс в них". Основным типом церковно-приходской школы в Забайкальской области была одноклассная, в которой срок обучения составлял три года, с 1910г. - четыре. С 1886г. школы работали по "Программе учебных предметов для церковво-приходских школ", утверждённой Синодом. Недельное расписание выглядело следующим обра­ зом: Закон Божий — 7 часов, русский язык - 7, начальное счисление — 6, церковно-славянский язык - 4, церковное пение - 4, чистописание - 3. В неделю полагалось провести 31 урок по 5 в день. Занятия начинались в 9 утра, прово­ дились до 1 4 местного времени.

й Наполняемость школ была различной, часто количество учеников не дос­ тигало двух десятков. В 1890г. работало 72, в 1895 - 88, в 1900 - 137, в 1905 одноклассных школ. Учебники использовались рекомендованные училищ­ ным советом Синода. Среди них были: "Краткая история жизни Господа наше­ го Иисуса Христа"; "Наставление в Законе Божием", священника П. Смирнова;

"Часослов учебный"; "Псалтырь учебный"; "Новый Завет на славянском язы­ ке". По русскому языку: "Букварь" Лубенца; "Книга для чтения и письменных работ" Радонежского. По арифметике: "Задачник" Тенищева; "Сборник задач и примеров" Гольденберга и. др. Большинство школ имело по 10-12 наглядных пособий по каждому предмету. Для расширения ученического кругозора при школах открывались библиотеки. В 1894-1895 учебном году библиотеки име­ лись в 55 школах, насчитывали 2750 экземпляров книг. В среднем оснащён­ ность забайкальских церковно-приходских школ учебниками и учебными по­ собиями составляла 100-150 экз., что равнялось средней цифре по России. Од­ нако учитывая, что школы грамоты не были так обеспечены и редко имели библиотеки, общая обеспеченность будет ниже российской. При изучении про­ грамм соблюдалась преемственность по годам обучения и имелась согласован­ ность с программами школ министерства народного просвещения.

Двухклассные школы в Забайкалье не получили широкого распростране­ ния. В 1895г. их было две, в 1900 -восемь, в 1905-двенадцать. Они состояли из двух классов, каждый из которых делился на старшее и младшее отделения.

В ней углубленно изучались те же предметы, что и в одаоклассной, дополня­ лись русская история, география. Срок обучения увеличивался с 4 (согласно правил) до 5 лет. Основным приемом обучения, к примеру, чтению являлся звуковой, синтетический и лишь в некоторых применялся синкретический. Ак­ цент делался на механичность. Правила правописания доносились в догмати­ ческой форме. При изучении арифметических действий иногда наблюдалась поспешность.

Ещё одним типом школ являлись миссионерские, которые вместе с рас­ пространением веры христианской, обучали грамоте.

Они создавались при ста­ нах, церквях Забайкальской духовной миссии. Первой, в составе Забайкальской духовной миссии, была открыта в 1862г. школа при Посольском СпасоПреображенском монастыре. В 1868г. в ней обучалось 20 мальчиков. За основу миссионерской школы была взята программа одноклассной церковно­ приходской школы с добавлением монгольского языка, чтения. Выпускники становились псаломщиками, дьяконами, причетниками, учителями подобных школ. Срок обучения увеличивался на один год. Трудность заключалась в обу­ чении детей русскому языку, особенно старославянскому, на котором была на­ писана богослужебная литература. Учащихся в миссионерских школах было не много. Так в 1878г. в ХоринскоЙ училось - 18, в Ононской - 8, Тугнуйской - 7, Тарбагатайской - 9, Уманской - 8. Самой крупной являлась Читинская цен­ тральная миссионерская школа, где в 1890г. училось 60, в 1901 - 92 ученика.

Руководство Забайкальской духовной миссии работа их не удовлетворяла, под­ нимался вопрос об организации подвижных школ, но он не был решен. Детей из семей коренных национальностей в церковно-приходских школах училось мало. Так, в 1898г. в двухклассных школах училось 35, в одноклассных 149, в школах грамоты - 85 (всего 269 чел.).

Однако, не смотря на недостатки в работе, миссионерские школы оказали положительное влияние на жизнь коренных забайкальцев, не забывая родного языка буряты, тунгусы овладевали элементарной русской грамотой.

Второклассные школы (Цасучеевская и Фроловская) готовили учителей для небольших церковно-приходских школ и школ грамоты. Цасучеевская от­ крылась в 1891г. как одноклассная, с 1897г. стала второклассной. Занятия во Фроловской (г. Верхнеудинск) начались в 1904г. В них поступали после окон­ чания двухклассной школы, срок обучения равнялся двум — трём годам. В ос­ нову школ грамот были положены упрощенные программы одноклассной шко­ лы, срок обучения равнялся в них одному, двум годам. В 1894г. их было 97, в 1903 - 117, учащихся соответственно 1257 и 3265. Набор учебников и пособий рекомендовался одинаковым с одноклассной. Учебный год во всех школах час­ то начинался несвоевременно из-за сельскохозяйственных работ, иногда пре­ рывался по причине болезней учителей, учеников. Заканчивался год экзамена­ ми. Во главе комиссий стояли епархиальный и уездный наблюдатели, в составе священники, учителя, представители власти, интеллигенции, попечители. При­ глашались на экзамены и родители. Выпускники двухклассных, одноклассных, второклассных школ получали свидетельство, которое мальчикам давало льго­ ты по отбыванию воинской повинности. В школе грамоты выдавалось удосто­ верение, заверенное подписью священника, попечителя, учителя, церковной печатью. Льготы такое удостоверение не давало. Проблемой являлось женское образование, только к 1905г. девочки стали составлять 1/3 от числа учащихся (2596 на 6025 мальчиков). Школ женских было мало: в 1888г. - одна, в 1903 восемь. Лучшими школами признавались Александрово-Заводская и Шелопугинская. • Церковно-приходские школы не только обучали детей грамоте, но и на­ выкам ремесла (столярное, переплётное, слесарное), сельскохозяйственного труда, кройки, шитья, вязания, вышивания. Такие занятия проводились в 31 тпколе.

В щраграфе 3 - "Преподавательский состав и его подготовка" дан анализ образовательного, методического уровня преподавателей Закона Божня, учите­ лей остальных предметов. Отмечается их недостаточная подготовка, попытки училищного Совета с помощью краткосрочных курсов поднять их уровень до преподавателей хотя бы министерских школ, где в силу лучшего финансирова­ ния, более высокой заработной платы работали лучше подготовленные. В 1895учебном году из 94 учителей церковно-прйходских школ 55 имели право преподавания, к 1905г. - 26 процентов учителей имели уже полное среднее или педагогическое образование, 65 процентов - достаточное для преподавания.

Более низкий уровень, подготовки имели учителя в школах грамоты. Так, в 1893г. только 39 из 77 располагали удостоверением на право преподавания.

Сделан анализ материального положения учителей fa преподавателей Закона Божия. Священник за его преподавание получал 60 руб. в год, учителя ту же сумму от Училищного Совета, оставшуюся сумму до 120-180 руб; должно было оплачивать общество, после сбора с родителей учеников от 50 коп. до 1 руб.

Часто этих денег учитель не видел, редко жалование доходило до 300 руб. в год. Там где школы располагали собственными зданиями, как правило, имелась квартира для учителя. Не редко учителя щит в наёмных квартирах, иногда в школе. Анализируются обязанности учителя по сохранности, приёму, передаче имущества школы. Изложена система бдительного контроля за работой учите­ ля со стороны епархиального, уездного наблюдателей, благочинных, священ­ ников, старост, попечителей. Раскрываются взаимоотношения учителя и мест­ ных властей, к которым учитель должен относиться с почтением, уважительно, являя пример для учеников. Раскрыта система льгот для учителя по освобож­ дению от воинской службы на весь срок работы в данной должности, изъятию от телесных наказаний, освобождению от уплаты местных налогов н сборов и другие вопросы.

Учителей готовили через двуклассные школы с учительским курсом.

Курсы повышения квалификации (первые прошли в Нерчинске в 1898г., в Чите

- 1902г.). Готовило учитильниц Читинское епархиальное училище, открытое в 1895г. Лучшими преподавателями Закона Божия были священники: П. Стуков, А. Макаров, М. Титов, С. Данилов, Д. Эпов, Ю. Писарев, С. Большаков; учите­ ля предметники: дьякон П. Первоуцган, Л. Стерькова, HLA. Лавров, М. Громо­ ва, Е. Каменская, В. Климович, В. Демидов, Б. Касаткина и др.

Глава Ш - "Церковно-приходские школы в 1905-1917 гг.

Б параграфе 1, посвященном деятельности церковно-прйходских школ я школ грамоты в указанный период отмечается, что правительство в силу военных тягот, не стало финансово их поддерживать. С 1905г. готовилось положе­ ние о введении всеобщего начального образования. Церковно-приходские школы с 1907г. вошли в общую систему образования, наряду с министерскими.

Школам грамоты места там не нашлось,' кроме того, туда вошли не все церков­ но-приходские поскольку не отвечали требованиям времени. Поэтому число церковно-приходских школ стало сокращаться, население требовало переиме­ нования их в министерские, так они финансировались. В связи с удорожанием всего в школах складывалась неблагополучная обстановка. Экзамены проводи­ лись в большинстве школ досрочно, из-за отсутствия средств и раннего отвле­ чения детей на сельскохозяйственные работы. Сеть министерских школ год от года увеличивается. Для улучшения качества образования Синод с 1910г. ввёл 4-х летний срок обучения в одноклассной церковно-приходской школе.

В сентябре 1916г. состоялся съезд наблюдателей церковно-приходских школ Забайкальской области, на котором были выработаны подробные руководственные указания по учебно-воспитательной работе священникамзаведующим, учителям по всем сторонам жизни школы. Чтобы спасти школы грамоты их переименовывали в церковно-приходские. В 1910г. работало 261 (2 второклассных, 12 двуклассных и 191 одноклаесная) церковно-приходские " школы и 56 школ грамоты. Все второклассные школы к этому времени имели свои собственные здания. Из одноклаесных 152 имели свои здания и половина школ грамоты. Выросло годовое жалование: наибольшее количество учителей одноклаесных школ получали 300-360руб., учителя школ грамоты 180-240руб.

в год. В рапортах благочинных постоянно подчёркивается важность данного типа школ в религиозно-нравственном воспитании подрастающего поколения, хотя звучало и противоположное мнение, что церковно-приходские школы и школы грамоты "не вполне удовлетворяют запросам жизни и нуждам народа".

Они мало занимались привитием технических и срактических знаний, которые бы пригодились в последующей жизни. Во время первой мировой войны цер­ ковно-приходские школы оказывали фронту посильную помощь, выращивая на пришкольных огородах овощи. Учителя участвуют в общегосударственных пе­ реписях скота, фуража, продовольственных запасов.

После февральских событий 1917г. согласно Указа Синода от 13 мая 1917г. в Чите с 29 мая по 9 июня 1917г. прошёл чрезвычайный съезд Забай­ кальского духовенства. На нём было принято решение передать церковно­ приходские и школы грамоты в ведение министерства народного образования.

В 1917г. вошло 286 школ церковно-приходских и 18 школ грамоты. После­ дующая обстановка на территории Забайкальской области не позволила вы­ полнить решение съезда, школы эти просуществуют до 1923г., времени закреп­ ления здесь советской власти.

В параграфе 2 "Роль попечителей и населения в жизни школы" описаны взаимоотношения населения и церковно-приходских школ. С момента органи­ зации население охотно поддерживало школы финансово, помогало их строить и содержать, но русско-японская война, неурожай первых лет ХХв., революция 1905-1907гг. и первая мировая война привели к ухудшению материального по­ ложения больпшнства населения Забайкалья. Церковно-приходские школы стали для них в тягость. Общество поняло, что избавиться от бремени финан­ сирования можно, переведя их в разряд министерских.

Согласно "Правил о церковнс-приходеких школах" и "Правил о школах грамоты" каждая школа могла иметь попечителя. Общество выбирало на эти должности людей зажиточных, оборотистых. Попечителей имели и большин­ ство министерских школ. Они заботились об их нуждах, часто прибегая к по­ мощи населения. В населённых пунктах, где имелось несколько школ, создава­ лись общества попечения. В параграфе описана работа подобного общества г.

Нерчинска, изложен коротко его устав. Для координации работы попечитель­ ских обществ, попечителей, жертвователей на нужды школы было создано добровольное общество святых Кирилла, Мефодия и Иннокентия Иркутского Чудотворна. Отмечается вклад членов этого общества в жизнь школ. Так, в 1892-1893 учебном году общество израсходовало на школы 2386 руб., выписа­ ло 20956 экземпляров учебников. В 1896г. в обществе состояло 10 почётных членов, 30 пожизненных, 280 непременных, более 500 членов-соревнователей.

Только в 1895-1896 учебном году помощь была оказана 93 церковно­ приходским школам. Это общество пользовалось огромным авторитетом на территории Забайкальской области и просуществовало до установления совет­ ской власти. Среди постоянных жертвователей на нужды школы были епископ Селенгинский Макарий, военный губернатор Забайкальской области генералмайор Е.О. Мациевский, директор народных училищ А.Н. Ситкин; купцы А.К. Кобылкин, И.А. Бутан, С.А. Красиков, И. Шустов, Тардашев, А.О. Мысловский, Ф.С. и Е.С. Немеровы, Е.М. Переломов, Д.А. Попов и др.

Государство и Синод всячески поощряли таких людей: они объявлялись почетными попечителями, награждались наградами. Так, в 1902 г.

серебряны­ ми медалями "За усердие" на Александровской ленте награждены попечители:

казак станицы первый Чинднт Ф. Токмаков, отставные урядники Ф. Димов, Н.

Мокеев, мещане Е. Захаров, К. Заготский, купец второй гильдии Т. Красильников, казак И. Берёзкин, крестьянка М. Шумова.

Деятельность попечительских обществ и попечителей сыграла важную роль в том, что церковно-приходские и школы грамоты получили распростра­ нение на территории Забайкальской области.

В заключении темы диссертации формулируются выводы, вытекающие из основного изложения темы.

Русская православная церковь с первых лет своего образования, по мере сил и возможности, принимала участие в организации начального образования подрастающего поколения. На наш взгляд, она реализовывала это постепенно, кропотливо, по мере открытия новых монастырей, православных церквей, ча­ совен, накапливая силы, педагогический опыт. Естественно, в этом начинании русская православная церковь опиралась на определенную помощь государст­ ва, заинтересованного не только в появлении образованного духовенства, но и грамотных светских людей, способных составить в будущем передовой отряд государственных чиновников.

Надаигдагляд, до XVHE в. начальное образование под контролем и при участии тявоеяивной церкви в России не носило организованного характера, хотя несомненно, попытки этого делались неоднократно. Начальная школа в приходе требовала устойчивого финансирования, собственного здания, подго­ товленного учителя, унифицированных учебных пособий, что в тогдашней России являлось делом весьма затруднительным. Кроме того, основная масса российского населения вряд ли смогла бы оплачивать учебу своих детей в на­ чальных школах.

ХУШ в. явился переломным в подходе к начальному образованию под­ растающего поколения в России. Время Петра I сделало довольно много в пла­ не организации школ различного направления и специализации, включая и учебные заведения ведомства православного исповедания. Для Синода XVIII в.

стал плодотворным в смысле организации системы духовно-учебного образо­ вания: духовное училище - духовная семинария - духовная академия.

Вопросы начального образования подрастающего поколения с участием церкви время от времени дискутировались в различных слоях российского об­ щества, однако общего определяющего в этих дискуссиях выработано не было.

Можно полагать, что государство имело большую заинтересованность в том, чтобы начальное образование делало упор в сторону дисциплин религиознонравственного образования. К этому обязывали и "бунташный" ХУШ в.: цар­ ский двор был заинтересован в спокойствии и внутреннем мире в государстве, население которого с юных лет должно было впитывать то, чему учило его в школах православное духовенство. Взрослое население в этом плане могло быть упущено: духовенство знало указ Петра I от 28 апреля 1722 г., который обязывал священнослужителей под строжайшим наказанием доносить властям об открытых на исповеди "злых намерениях" к "измене или бунту на государя".

Школа под контролем духовенства и его участии в учебном процессе могла дать желанное воспитание россиянам, которое должно начинаться с уяснения необходимости преданности "Богу, Царю и Отечеству".

XIX в. продемонстрировал определенное падение религиозности населе­ ния, включая и учащихся. В начале 60-х г,г. правительство обязало ведомство православного исповедания развивать сеть церковных школ. Содержались они главным образом за счет сборов с населения приходов (по 2 руб. в год с роди­ телей ученика). Кроме того, "Положением о народных школах" (1864г.) на ду­ ховенство был возложен контроль за воспитанием подрастающего поколения в духе преданности самодержавию и православию. Епархиальные архиереи вво­ дились в училищные советы школ всех ведомств в качестве первенствующих членов. Можно утверждать, что это "Положение", однако, вряд ли полностью удовлетворяло духовное ведомство по одной причине: оно давало все же из­ вестный простор для развития светской, особенно земской школы. Вполне ес­ тественно, что государство обязано было сделать решающий шаг в передаче церковво-приходских школ в руки духовенства. В свое время Александр II за­ щитил их от намерения министра народного просвещения отобрать церковные школы в свое ведомство.

На наш взгляд, гибель Александра II заставила правительство не только принять усиленные меры для охраны самодержавия, но и позаботиться о по­ вышении роли нравственного воздействия на подрастающее поколение. Новые правила о церковно-приходских школах (высочайше утвержденные 13 июня 1884г.) в этом плане предоставляли православному духовенству практически неограниченные полномочия. Эти школы организовывались в селах с приход­ скими церквями на средства прихожан. Такое размещение школ в известной мере ограничивало доступ в них детей из других селений прихода, зачастую остающихся без начального образования.

В мае 1891г. Синод получил под свой контроль и школы грамоты, кото­ рые могли открываться даже в самых небольших и малонаселенных пунктах с минимальными материальными затратами и в основном при одном учителе. В эти школы получила возможность идти учиться основная масса детей, особен­ но сельских. Таким образом, 1884 и 1891 гг. официально обозначили заметное участие православной церкви и духовенства в начальном образовании, которое, как и рассчитывало правительство, решит задачу воспитания подрастающего поколения в духе веры "в Бога, Царя и Отечество''. Эти школы, по мнению пра­ вительства, могли отвлечь юношество от "тлетворного влияния" начавшегося революционного движения, атеистических настроений.

Количественный рост церковно-приходских школ и школ грамоты до первой российской революции обеспечивался финансированиями Синода, ме­ стных епархий, поддержкой прихожан, увидевших в этих учебных заведениях то, что необходимо их детям. Церковно-приходские школы и школы грамоты представляли собой довольно стройную систему: школа грамоты (1 год обуче­ ния) - одно-классная церковно-приходская (два года) - двухклассная (3-4 года) и д.р. Население по началу поддержало эти школы с воодушевлением, которое с течением времени иссякнет.

Как и по всей России, церковно-приходские школы и школы грамоты За­ байкальской епархии официально открылись в 1884 г., 1991 г. начав свою мис­ сию просвещения и религиозно-нравственного воспитания юных забайкальцев.

Сразу же школы Забайкальской епархии столкнулись с трудностями раз­ личного порядка: финансированием, подбором школьных зданий, преподава­ телей, учебных пособий и др. Отметим, что население отреагировало на появ­ ление вышеуказанных школ на первых порах вполне нормально и с "сочувст­ вием". Оно оказывало помощь в их финансировании, предоставляло помеще­ ния, отопление, освещение, сторожей и д.р. Населению импонировало то, что школы ведомства православного исповедания принимают детей из разных со­ словий и вероисповеданий, мальчиков и девочек.

Школам епархии пришлось буквально соревноваться со школами Мини­ стерства народного просвещения, которые во многих моментах выглядели предпочтительнее первых в глазах населения. В этой конкуренции духовенство старалось в меру сил поддерживать свои школы. Контролировал работу школ епископ, поддержка их осуществлялась через Забайкальский епархиальный училищный совет, епархиальное братство святых Кирилла, Мефодия и Инно­ кентия, епархиального и уездных наблюдателей церковно-приходских школ.

Благодаря этому, а также и поддержке забайкальцев, школы ведомства право­ славного исповедания в Забайкалье более или менее продуктивно работали в 1884-1905 г.г.

Следует отметить, что на первых порах эти школы пережили как бы пе­ риод своеобразной эйфории: население приветствовало то, что они давали воз­ можность подрастающему поколению в определенной степени овладеть грамо­ той, познакомиться с математикой, географией, стать чище и в религиознонравственном отношении. В это время забайкальцы мирились с расходами на школы и обучение детей, понимая полезность и необходимость образования.

Логично, что вышеуказанные школы делали акцент в сторону учебных предметов религиозно-нравственного цикла. Это привело к тому, что преобла­ дающее внимание закону Божию настораживало определенную часть забай­ кальцев. Кроме того, последние возмущались наличием в школах солидного количества неквалифицированных учителей, зачастую отсутствием учебной и методической литературы, нехваткой учебных принадлежностей, нехваткой школьных помещений и д.р. Это привело к тому, что еще до 1905г. забайкаль­ цы начинают поворачиваться в сторону министерских школ с их более реаль­ ным образованием, более стабильным подбором подготовленных учителей, комплектом учебных пособий, более ощутимой поддержкой государства.

Судя по всему, церковно-приходские школы и школы грамоты сумели все же в конечном итоге разочаровать надежды многих забайкальцев. Позже ко времени введения общей системы образования в России, они сумели уяснить, что избавление от значительной части расходов на эти школы существует. Оно заключалось в переводе церковно-приходских школ в разряд школ министер­ ства народного просвещения.

Институты помощи, предусмотренные "Правилами о церковно­ приходских школах" - попечительские общества, церковно-приходские попе­ чительства, попечители, епархиальное церковное братство святых Кирилла, Мефодия и Иннокентия - оказывали свою посильную помощь. Зачастую школы в большей степени существовали за счет попечительской помощи, что естест­ венно, продолжаться бесконечно просто не могло.

Авторитет людей, старавшихся в той или иной мере помочь существо­ вать школам ведомства православного исповедания, среди населения был до­ вольно высок. Достаточно сказать, что при ликвидации Забайкальской духов­ ной консистории в июне 1918г., во вновь избранный епархиальный совет во­ шли два сотрудника из состава вышеупомянутого братства.

Следует отметить, что в том или ином виде церковно-приходские школы и школы грамоты просуществовали в Забайкалье до 1923г., времени закрепле­ ния здесь советской власти.

На наш взгляд, оценивать работу вышеуказанных школ все же следует положительно. Церковно-приходские школы и школы грамоты стали теми учебными заведениями, в которых смогли получить начальное образование юные забайкальцы, вне зависимости от пола, вероисповедания, сословной при­ надлежности.

Школы Забайкальской епархии знакомили своих учеников с учебными дисциплинами, которые преподавались также и в школах министерства народ­ ного просвещения, что в определенной степени сближало школы двух ведомств, унифицировало учебники по отдельным дисциплинам, методику пре­ подавания.

Весьма положительным следует рассматривать и то, что в некоторых за­ байкальских церковно-приходских школах учителя старались познакомить юношей со столярным, слесарным, переплетным ремеслами, способными поз­ же пригодиться в жизни, в какой-то степени, вероятно, определиться в выборе будущей профессии.

Положительным следует считать и то, что в школах ведомства право­ славного исповедания в Забайкалье обучались девочки, составлявшие в иные годы четверть юш треть от общего количества учеников. Можно полагать, что забайкальцы прагматично относились к проблеме женского образования. Шко­ ла не только привлекала возможностью стать грамотными, но и тем, что мно­ гие учительницы занимались с девочками рукоделием: вышиванием, кройкой, шитьем, что являлось в определенной степени прообразом уроков обслужи­ вающего труда. Хотя методика преподавания уроков рукоделия в основном от­ сутствовала, это нисколько не умаляет достоинства работы с детьми учитель­ ниц.

Как положительное следует отметить и то, что некоторых забайкальских церковно-приходских школах детей старались практически обучать правиль­ ному ведению сельского хозяйства на пришкольных огородах. Отметим, что забайкальские школы вошли в число тех немногих по России, которые практи­ ковали это.

Наконец, в предметах религиозно-нравственного цикла проявился замет­ ный воспитательный аспект; почти повсеместно отмечалась образованность, воспитанность, учтивость, внимательность к окружающим, сдержанность де­ тей, обучающихся или окончивших церковно-приходские школы.

Начальные школы ведомства православного исповедания не являлись учебными заведениями, оторванными от жизни. В большинстве случаев выпу­ скники их или смогли продолжить свое образование, или совершить своеоб­ разный социальный поворот в жизни: человек, особенно молодой, всегда стре­ мится к лучшему, более высокому или даже - к более выгодному для себя. В этом случае образование и в дореволюционной России вообще, и в Забайкалье, в частности, играло далеко не последнюю роль.

Можно утверждать, что, несмотря на массу тех или иных недостатков, которые сопровождали всю их деятельность, церковно-приходские школы и школы грамоты Забайкальской епархии сыграли свою важную роль. Если гово­ рить совсем просто, они, вместе со школами других типов, стали твердой осно­ вой для создания новых советских школ. По логике вещей, для советской вла­ сти просто неразумно было бы отказаться от большого отряда учителей, обла­ дающих многолетним педагогическим опытом, методикой преподавания пред­ метов, педагогическим тактом, приобретенными знаниями.

Естественно, что смена содиально-экоаомической и политической фор­ мации несет и иную идеологию в образовании. Так происходило и в годы со­ ветской власти. В силу своего уклона к предметам религиозного цикла церковно-приходская школа не могла стать основой для советской школы, особенно после декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви.

Школа ведомства православного исповедания сумела подготовить для будущей советской школьной системы основное: педагогические коллективы с их не11реходя1цим, опытом, методику преподавания предметов, интерьер школьных комнат, четко разработанную программу обучения, фонды библио­ тек для учителей и учащихся и д.р. Всем этим следовало разумно распорядить­ ся, необходимо перенять наработанный опыт, - поспешные шаги разрушения "до основания" обернуться неминуемо мучительными и такими же поспешны­ ми поисками нового, которое не всегда является на поверку лучшим.

Сейчас, когда развёртывается процесс возрождения духовного просвеще­ ния, когда в тысячах школ страны ведутся факультативы по основам право­ славного вероучения, при каждом крупном храме действуют воскресные шко­ лы, очень важно, с одной стороны использовать богатейший исторический опыт образовательной деятельности церкви, с другой - не повторять прошлых ошибок.

Прежде всего, образование должно обратиться к духовной традиции в воспитании нравственности. Советский моральный кодекс строителя комму­ низма отменён, но новых нравственных ориентиров не выработано. Автор по­ лагает, что если удастся воспитать грядущее поколение на традиционных рус­ ских обычаях и заповедях, заповедях православной веры, то будут выращены достойные граждане своего Отечества. Это можно сделать через преподавание предмета религиоведение, организацию факультативов по изучению Закона Божия, созданию русских школ, как это сделано в школе №13 г. Читы, право­ славных гимназиях в г. Иркутске, чтению курса в средних и высших учебных заведениях по истории русской православной церкви, курса православной пе­ дагогики, через создание при И.П.К. учителей центров духовно-нравственного воспитания и образования (г. Новокузнецк) и другие формы работы. Примеры такой работы широко освещаются в материалах ежегодных Рождественских чтений, научно-практических конференций по традициям православной педа­ гогики и гуманизации образования.

Заслуживает внимания, в условиях недофинансирования опыт работы попечителей, попечительских обществ. В действующем Законе об образовании (1992г.) попечительские советы названы органами общественного управления школой, но они создаются очень медленно. Необходимо сделать их нормой, вовлекая широкие слои населения в это святое дело.

Организация широкой сети школьных производственных коллективов позволит как организовать материальную помощь школе, увеличить заработ­ ную плату работающих там учителей, так и подготовить молодых людей к взрослой жизни, дать им специальность. Сделать это можно на основе кабине­ тов труда (столярного, слесарного, швейного, кулинарного и да.). Дет сельских школ можно использовать опыт организации изучения начал сельскохозяйст­ венного труда, что также подготовит выпускников для работы фермерами, соз­ данные школьные огороды и выращенный урожай помогут организовать школьное питание.

Материалы исследования могут использоваться при изучении истории Забайкалья в средних и высших учебных заведениях, в чтении курса истории педагогики, при оформлении разделов по образованию в музеях области, крае­ ведении.

Работа может иметь и практическое значение в возрождении традиций православной педагогики, организации системы нравственного воспитания в современных учебных заведениях и использоваться широкими слоями педаго­ гической и научной интеллигенции.

Основные положения диссертации изложены в следующих публикациях:

1. Басалаев AJB. Из истории попечительства в Забайкалье. Гуманитарный век­ тор №2. 1997. стр. 71-75. Вестник Забайкальского отделения академии гу­ манитарных наук.

2. Басалаев А.Е. Воспитание и образование населения дореволюционного За­ байкалья через систему начальных школ ведомства православного испове­ дания. Материалы научно-практической конференции: "Национальная идея: образование и воспитание". Чита 1998. Выпуск I. с. 182-185.

3. Басалаев AS,. От прошлого к настоящему в воспитании нравственности.

Материалы научно-практической конференции: "Традиции и инновации в системе образования". Чита 1998. Часть I. с. 81-83.

4. Басалаев А.Б. Православная традиция в воспитании и образовании населе­ ния в Забайкалье. Сборник докладов и тезисов выступлений участников Всероссийской конференции: "Традиции православной педагогики и гума­ низация образования". Новокузнецк. 1999. Часть I. с. 102-105.

5. Басалаев А.Е. Производственное обучение в начальной церковной школе.

Тезисы докладов участников юбилейной международной конференции:

"Наука и образование на рубеже тысячелетий", г. Чита. 1999. Часть П. с, 25Лицензия на издательскую деятельность ЛР№ 040275 от 04.03.97 Подписано в печать 24,04.2000. Формат 60 х 84/16. Бумага офсетная. Способ печати оперативный. Уся.печ. л. 1,7. Уч.-изд, л. 1,8. Заказ № 75400. Тираж 100 экз.

–  –  –

m? '1*?^



Похожие работы:

«ZPADOESK UNIVERZITA V PLZNI FAKULTA PEDAGOGICK KATEDRA RUSKHO A FRANCOUZSKHO JAZYKA RUSK JAZYK NA UKRAJIN BAKALSK PRCE Vyacheslav Golovko Rusk jazyk se zamenm na vzdlvn Vedouc prce: Mgr. Michaela Pekov, Ph.D. Plze, 2015 Prohlauji, e jsem bakalskou prci vy...»

«ИСРАПИЛОВА ЗАРЕМА АНВАРОВНА ДОМОНОТЕИСТИЧЕСКИЕ ВЕРОВАНИЯ ДАРГИНЦЕВ В XIX – НАЧАЛЕ XX В. (ПАНТЕОН И ПАНДЕМОНИУМ) ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата исторических наук Специальность 07.00.07 – "Этнография, этнология и антропология" Научный руководител...»

«A C T A U N I V E R S I T AT I S L O D Z I E N S I S FOLIA LITTERARIA ROSSICA 6, 2013 Валерия Морина Московский городской педагогический университет Кафедра русской и зарубежной литературы и методики 129226 Москва, Россия 2-й Сельскохозяйственный проезд, д. 4 Львовская поэтическая школа: история и поэтика группы...»

«ИЗВЛЕЧЕНИЯ ИЗ ТУРЕЦКОЙ РУКОПИСИ ОБЩЕСТВА, СОДЕРЖАЩЕЙ ИСТОРИЮ КРЫМСКИХ ХАНОВ. Означенная рукопись есть список, сделанный по желанию Общества, с другой, которая хранится в Крыму у мурзы Мурата Аргинского. Заглавия не имеет; имя автора неизвестно. Наш спис...»

«Инна И. Лисович Скальпель разума и крылья воображения. Научные дискурсы в английской культуре раннего Нового времени Серия "Исследования культуры" http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=9368280 Инна Лисович. Скальпель разума и крылья воображения. Научные дискурсы в английской культуре раннего Ново...»

«Ю.Н. МЕЛЬНИКОВ Цикличность в истории России В отечественной истории явно выделяются стадии, связанные с логикой развития общественных отношений: от их обострения активизация, кризис, перелом через становление нового качества перестройка к стаби...»

«Л. M. П А С Т У Ш Е II К О ПИСЬМАМ. М. ХЕРАСКОВА К Г.-Ф. МИЛЛЕРУ (1756-1764) В ЦГАДА в знаменитых "портфелях" Миллера хранится бо­ лее тридцати писем Хераскова к последнему. Письма эти охваты­ вают почти десятилетний период (1756—1764). Вероятпо, пе­ реписка продолжалась вплоть до переезда Миллера в Москву в 1765 г. В пе...»

«0703041 каталог каталог мдшимпэкс технология эффективности МАШИМПЭКС История 03 1.0 0 компании 04 0В 2.0 Оборудование 2.1 Разборные пластинчатые теплообменники 08 2.2 Разборные пластинчатые теплообменники LWC 09 2.3 Разборные пластинчатые теплообменники Free Flow 10 2.4 Спиральные теплообменники 11 2.5 Цельносварные пластинчатые...»

«1 ТРУДЫ ГУМАНИТАРНЫЕ Кольского научного центра РАН ИССЛЕДОВАНИЯ выпуск 4 СОДЕРЖАНИЕ Стр. Разумова И.А. Краеведческий текст в социальном поле исторической науки (размышления над книгой А.А.Киселева "Записки краеведа").. 5 Измоденова Н.Н. Суеверия как способ жизнедеятельности образованных групп населения.. 20 Суле...»

«Соловьёва Анна Владимировна ЗАКОНОМЕРНОСТИ ПРОЯВЛЕНИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ЗАЩИТЫ В ПЕРИОД ПОЛОВОГО СОЗРЕВАНИЯ 19.00.01 общая психология, психология личности, история психологии АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук Москва 2009...»

«Solikhojayeva S.A. To the Issue of the Historiography of Foreign Policy of Tajikistan Republic УДК 930 ББК 63.1 (2Т) Солиходжаева Саидахон Анварходжаевна, К ВОПРОСУ ОБ соискатель кафедры международных ИСТОРИОГРАФИИ ВНЕШНЕЙ отношений Таджикского государстве...»

«Сопротивление несвободе на примере диссидентского движения в СССР План-конспект урока. История Отечества, 11 класс Учебник: Загладин Н.В., Козленко С.И., Минаков С.Т., Петров Ю.А. История Отечества. XX-начало XXI века. М., Русское слово, 2006.Цели и задачи урока: 1. Формирование знаний об истории советского общества в 1960-ее...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ НАЦИОНАЛЬНАЯ ГОРНАЯ АКАДЕМИЯ УКРАИНЫ ИНСТИТУТ ГУМАНИТАРНЫХ ПРОБЛЕМ ПРАКТИКУМ ПО ДИСЦИПЛИНЕ ПОЛИТОЛОГИЯ Часть 3 Утверждено научно-методическим...»

«СТАРШАЯ ГРУППА Филимоновская роспись № Занятия, Развлечения. Свободная деятельность. Работа с родителями. п/п № 1 Рисование 1.Рассматривание иллюстраций, Папка – "передвижка": Тема: "Филимоновская рад...»

«© Современные исследования социальных проблем (электронный научный журнал), №8(16), 2012 www.sisp.nkras.ru УДК 101.1: 316 (045) РОЛЬ ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ В ВОЗНИКНОВЕНИИ КОНФЛИКТОВ * Рябова Е.В. Нехватка ресурсов стала одним из ключевых факторов, способствовавших началу вооруженных конфликтов на территориях Ближнег...»

«Annotation В книге известного кинокритика Тадао Сато дается обзор истории развития японского кинематографа и его современного состояния. Особенностью научного метода Сато является анализ явлений кино в тесной связи с общекультурными традициями и историей японского общества. Тадао Сато Вступление...»

«Музыка в фильме Неисправимый лирик Микаэл Таривердиев "Я считаю Таривердиева одним из главных авторов фильма" Эльдар Рязанов В "Иронию судьбы", которая не является ни мюзиклом, ни музыкально...»

«Томас Карлейль Герои, почитание героев и героическое в истории Текст предоставлен правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=4836861 Герои, почитание героев и героическое в истории: Астрель; Москва; 2012 ISBN 978-5-271-41625-5 Аннотация Роль личности в истории. "Культ героизма", "божественное предначе...»

«2 Печатный орган научного общества учащихся "Поиск" Верхнетуломской СОШ Говорят старшие Спириденкова Е.А. Не жди чудес – твори их сам Наукоград Филиппова А. Разновидности вулканов Визави Попова Е. Главное – стремиться к большему! Перекресток Скауты: история и современность Макраме своими руками Уход за орхидеями Секр...»

«С. Н. Семанов "Кровавое воскресенье" как исторический феномен Вопросы истории. 1991. №6. С. 182-188. Семанов Сергей Николаевич — кандидат исторических наук, член Союза писателей СССР. Одна из самых трагических дат росс...»

«III Европеизация российского права Калиниченко П.А. кандидат юридических наук, доцент кафедры права Европейского Союза Московской государственной юридической академии имени О.Е. Кутафина, докторант Содержание: 1 Вводные замечания и определения 2 Европеизация российского права и правовой культуры: история и...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОУ ВПО "АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" Кафедра археологии, этнографии и музеологии ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ ВЫПУСК 4 ББК 63.4я43 Т338 Редакционная коллегия: доктор исторических наук...»

«Чернышева Юлия Андреевна ПОНЯТИЕ, СУЩНОСТЬ, ПРОБЛЕМЫ БИОМЕДИЦИНСКИХ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ С УЧАСТИЕМ ЧЕЛОВЕКА В РФ Настоящая статья посвящена проблемам биомедицинских экспериментальных исследований с участием человека в РФ. В работе выделена нормативная база медицинского эксперимента...»

«РУБЕН БАРЕНЦ АНИ АРМЯНСКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕОЛОГИЯ ЕРЕВАНСКИЙ ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЙ КЛУБ КНИГА III ЕРЕВАН АВТОРСКОЕ ИЗДАНИЕ Зачем верующему в Бога Единого политическая идеология? Зачем армянину ещё одно учение, когда есть Библия и Слово Его? Национальная идеология есть общественно-политиче...»

«Мистический Петербург Пашков А.О Нежинский Ю.В Алексей Пашков Выпускник Санкт-Петербургского Университета, историк. Первоначально в сфере научных интересов – Древний Рим императорского периода. Много лет работал VIP-гидом. Создатель ряда авторских экскурсий, посвященных легендарной составляющей истории города....»

«Национальный исследовательский университет "Высшая школа экономики" Программа дисциплины Готика и искусство XV века в Северной Европе для направления 50.03.03 История искусств подготовки бакалавра Федеральное государственное автономное учреждение высшего образования Национальный и...»

«История одного "Воццека" Статья для буклета Большого театра, посвященного первой московской постановке оперы..Вообще-то своего "Воццека" Россия прозевала. Несмотря на блестящее начало – замечательную ленинградскую постановку 1927 года, давшую мощный импульс развитию нового отечественного музыкального театра...»

«ЧАСТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ ВОСТОЧНАЯ ЭКОНОМИКО-ЮРИДИЧЕСКАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ (Академия ВЭГУ) Направление подготовки 46.03.01 – История Направленность (профиль) – Историческая политология Петре...»








 
2017 www.ne.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.