WWW.NET.KNIGI-X.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Интернет ресурсы
 

«©2000 г. Л.Б. ВОЛЫНСКАЯ ПРЕСТИЖНОСТЬ ВОЗРАСТА Четыре возраста человека: младенчество, детство, юность, старение Арт. Линклеттер ВОЛЫНСКАЯ Людмила Борисовна - кандидат ...»

Социологическая публицистика

©2000 г.

Л.Б. ВОЛЫНСКАЯ

ПРЕСТИЖНОСТЬ ВОЗРАСТА

Четыре возраста человека: младенчество, детство, юность, старение

Арт. Линклеттер

ВОЛЫНСКАЯ Людмила Борисовна - кандидат экономических наук, старший научный сотрудник

Института культурологии Министерства культуры РФ и РАН.

С понятием возраста связаны представления о необходимых знаниях, навыках, умениях,

желательном или хотя бы дозволенным поведении. В различные периоды жизни от человека ожидают разного поведения, и он, зная это, часто старается вести себя соответствующим образом. Многие люди связывают свое социальное и психологическое благополучие именно с этим. Вспомним хрестоматийные строки А.С. Пушкина: "Блажен, кто смолоду был молод, /Блажен, кто вовремя созрел... / Кто в двадцать лет был франт иль хват, / А в тридцать - выгодно женат, / Кто в пятьдесят освободился / От частных и других долгов, / Кто славы, денег и чинов / Спокойно в очередь добился...".

Конечно, в этих строчках поэта-классика чувствуется и ирония по отношению к обществу, и горечь, но в них есть и доля истины. То, в каком возрасте люди вступают в брак, рожают детей, достигают вершины своей карьеры, во многом определяется социокультурными нормативами. Большинство в той или иной мере стремится им следовать.

Правда, в последнее время все чаще встречаются мнения, что успешная социализация предполагает не просто усвоение существующих социокультурных нормативов, но и умение противопоставить им свои образцы поведения, если они достаточно обоснованы и выстраданы, не просто подчинение себя принятым правилам, а творческое их развитие [1, 2].


Но все же отклонение от норм в большинстве случаев неблагоприятно для личности. Им лучше следовать, если нет веских причин для иного поведения. Именно поэтому Пушкин употребил слово "блажен" для тех, кто движется по возрастной лестнице в соответствии с социальными ожиданиями.

Возраст важен не только сам по себе, как биологическое состояние человека. Отношение к различным этапам человеческой жизни, статус, ценность и значение отдельных возрастных периодов в общественном сознании значительно менялись от эпохи к эпохе, от культуры к культуре. У каждой эпохи и у каждого народа всегда имелся свой "привилегированный" возраст.

В начале цивилизации наиболее уважаемым периодом жизни считалась зрелость.

И для этого имелись серьезные основания: зрелый человек обладал достаточным опытом добывания пищи: собирания плодов, ловли рыбы, охоты и т.д. Поэтому на него смотрели, как на Учителя, он передавал свои знания и секреты мастерства более молодым. Но по мере старения силы человека уменьшались, его умения становились все менее полезными, соответственно падал и его престиж в глазах соплеменников. Что касается детей, то на них смотрели совсем не так, какв настоящее время. Маленькие дети не приносили непосредственной пользы, и неизвестно было, что из них получится и вырастут ли они вообще. Все это приводило к тому, что детский возраст престижем не пользовался.

В Древней Греции престижное место занимал зрелый человек; там было даже введено такое понятие, как акмэ, т.е. расцвет. Однако и положение более младших и более старших людей было достаточно благоприятным. Противоречия между различными возрастными группами в древнегреческом обществе были незначительными. Зрелость и особенно вторая ее половина очень ценились в древнем Риме. Напомним, что название высшего государственного учреждения - "сенат" произошло от слова "старик". Старость здесь ассоциировалась с накопленным опытом, пониманием жизни, мудростью. Римские мыслители уделяли большое внимание особенностям психологии, изменениям свойств характера по мере продвижения человека по возрастной лестнице. Появились знаменитые, не потерявшие ценности до настоящего времени трактаты Аристотеля и Цицерона о старости в сравнении с другими периодами человеческой жизни.

К старости относились с почтением и во многих восточных культурах, поскольку в ней видели прежде всего пору мудрости, "познания собственных заблуждений", осмысления накопленного опыта. В восточной идее реинкарнации выражен циклический подход к жизни человека - все возвращается на круги своя. В этой системе представлений старость оказывается временем промежуточного подведения итогов на определенном витке космической жизни. Считалось, что в этот период человек находится ближе к вечности, чем когда-либо в своей жизни. У него есть возможность выйти за пределы земных воплощений вообще и приобщиться к более высоким мирам. Взгляд на старость с этой позиции, естественно, не может не вызывать к ней уважения.

Престиж ранних периодов человеческой жизни - сравнительно позднее явление в истории. С развитием медицины и значительным уменьшением детской смертности произошли изменения и в общественном сознании. Причем настолько существенные, что можно говорить о возникшем перекосе - противопоставлении ценности первой и второй половин человеческой жизни. В этом отразилось явление инверсии - когда маятник слишком отклонен в одну сторону, то в дальнейшем, минуя точку равновесия, он резко отклоняется в другую. В XVII в. в Европе наиболее ценимым периодом стала молодость, а в XIX в. - детство (вспомним большое количество автобиографических воспоминаний детства писателей этого века). И, наконец, в XX в. стала особенно цениться юность.

Таким образом, привилегированный возраст в человеческом сознании не остается неизменным. В каждом периоде жизни можно найти преимущества и недостатки, и в зависимости от того, как расставлены акценты, их ценность воспринимается по-разному.

Вначале жизнь человека еще недостаточно определена, и у него имеется больше возможностей выбора, чем в дальнейшем. Причем, чем их больше, тем больше и ценность этого этапа. В прежние эпохи, когда сословная иерархия практически полностью определяла возможности человека с самого рождения, выбора у него было немного. Соответственно, и ценность начала жизни была невысокой. В настоящее время, в связи с возросшими возможностями социальной мобильности, человеку предоставляется гораздо больше выборов.

Поэтому многим нашим современникам ранние периоды жизни кажутся особенно привлекательными. Кроме того, в это время у человека лучше здоровье, больше сил, а также надежд, которые, однако, в дальнейшем в большинстве своем оказываются иллюзорными.

К концу жизненного пути человек приобретает опыт, понимание жизни, а иногда даже и мудрость, но одновременно с этим теряет силы, лабильность и внешнюю привлекательность. В прежние времена, когда до старости доживали лишь единицы, они уже в силу самого этого факта отличались от большинства и рассматривались как избранники божьи.

В наше время в условиях значительного увеличения продолжительности жизни и доли пожилых людей в обществе достижение старческого возраста уже никого не удивляет. При этом далеко не все пожилые приобрели жизненную мудрость, зато потеря здоровья, беспомощность, иногда даже и озлобленность распространены значительно больше. Естественно, такие атрибуты старости не делают ее привлекательной.

Неодинаковый общественный престиж различных возрастных периодов, к сожалению, отражается и на отдельном человеке. Некоторым людям не нравится свой возраст, они хотели бы иметь другое количество лет за плечами. Те из них, которые поддаются массовым представлениям о ценности того или иного периода жизни и смотрят на себя с этих позиций, оказываются в невыгодном положении. Особенно болезненно это проявляется, когда наиболее ценимым периодом считается первая половина жизни (детство, отрочество, юность или молодость), а человек уже прошел этот возрастной рубеж, и ему больше нечего ждать. Если он не может хотя бы внутренне противостоять давлению общественного мнения, не сумеет выработать для себя собственные оценки, то вторая половина жизни будет протекать крайне неблагоприятно для него.

Неумение противостоять вредным социальным стереотипам обычно формируется в детстве, особенно у "хороших" и послушных детей, которые удобны для родителей и воспитателей. Поскольку взрослые жаждут послушания, они всячески поощряют детское подчинение, невольно создавая у детей иллюзию, что покорность приводит к психологическому благополучию. Чем больше ребенок преуспел в послушании, тем эмоционально сильнее укрепляется в нем это обычно не вполне осознанное убеждение. Может быть, для детства это еще годится, но уже при переходе к юности послушание должно сменяться самостоятельностью, умением самому принимать решения и отвечать за них. Увы, это удается немногим.





По мере перехода к каждому следующему этапу жизненного цикла человек преодолевает своеобразный психологический кризис, во время которого ему необходимо осмыслить предыдущую жизнь, отчасти изменить свои представления о себе и о мире, скорректировать цели на дальнейшее с учетом изменяющихся обстоятельств. Однако то, что в науке считается нормой, на практике является скорее идеалом. По мнению К. Юнга, возможность застрять на каждой фазе развития чрезвычайно велика [3]. И тот, кто умудряется последовательно и вовремя переходить из одной фазы в другую, изменять свое самосознание в соответствии с изменившимися условиями, является скорее счастливым исключением, чем правилом.

Каждый последующий возрастной этап связан с предыдущим, и многие успехи или неудачи его заложены в прошлом. Так, если индивид не смог разрешить юношеского кризиса идентичности, то эта проблема остается, и ее придется разрешать в дальнейшем, что сделать уже труднее. Тот, кто вовремя не определил свое призвание, не выбрал подходящую для себя профессию, не вступил в брак, в дальнейшем столкнется с еще большими трудностями, пытаясь сделать это в зрелом возрасте. Поэтому во многом жизненный путь основывается на решениях сравнительно раннего возраста. И тем не менее это не фатально.

На каждом возрастном этапе человек имеет определенные возможности, даже если он не сумел воспользоваться ими раньше. Правда, сделать это будет труднее, и отдача может оказаться не такой значительной, какой была бы прежде.

К середине жизненного пути главные, решающие выборы индивида обычно уже сделаны:

осмысленный или вынужденный выбор профессии и связанного с ней социального статуса, выбор спутника жизни, а в условиях нашей страны - и места жительства. Теперь человек во многом зависит от своих принятых ранее решений, от собственных выборов. Редко получается все так, как это представлялось в планах или в мечтах, поэтому вступление в фазу зрелости часто сопровождается чувством горечи и бессилия, душевной растерянностью, кризисом.

В принципе "кризис" середины жизни не должен психологически восприниматься человеком слишком остро, если он реалистически воспринимает свою судьбу. Однако восприятие во многом определяется социальной атмосферой общества, связанными с ней социокультурными установками. Так, десятилетие неудачных реформ российского общества привело, наряду со многими негативными явлениями, к тому, что ожидания чего-то лучшего связываются в основном с молодыми, а люди даже среднего возраста рассматриваются как "отработанный материал". По отношению к людям среднего и особенно пожилого возраста проводится дискриминация, им отказывают в приеме на работу (особенно высокооплачиваемую) исключительно по возрастному принципу, не скрывая этого даже формально.

Особенно в тяжелом положении оказались пенсионеры.

Анализ почты, поступившей в приемную Государственной Думы РФ в 1996-1999 гг., показывает, насколько трудно живется теперь лицам пенсионного возраста. В январеапреле 1999 г. было получено более 600 писем пенсионеров об их бедственном положении, что в 2 раза больше, чем за аналогичный период 1998 г. Святогорский городской Совет ветеранов войны и труда (председатель Обольская), например, сообщает: "После событий 17 августа 1998 года цены на продовольственные товары возросли втрое, на лекарства в 4-5 раз, растут тарифы на жилищно-коммунальные услуги... Рассчитывая только на себя, мы имели небольшие накопления на достойную старость. Их отобрали. Сегодня люди умирают не от старости, а от недоедания и невозможности купить лекарства" [4]. Подобное отношение к пожилым людям не только негуманно, неэтично, но даже невыгодно с чисто экономической точки зрения. Ведь знания, опыт, более трезвый подход к жизни обычно приходят только с годами, и общество, устроенное более рационально, постаралось бы использовать это обстоятельство себе во благо. Но некоторые ретивые "прорабы" реформирования нашей страны приучали общество к установкам в духе афоризма Генри Лонгфелло: "Молодые могут умереть, старые - должны".

Старение - процесс длительный, и нет конкретного момента, который отделял бы зрелость от старости. В условиях России возрастной кризис, связанный с наступлением старости, совпадает по времени с выходом на пенсию, т.е. носит не только биологический, но, как отмечено выше, в еще большей степени социальный характер. Однако на то, как человек адаптируется к старости, как себя ведет, влияют не только экономические условия жизни, но и многие духовные факторы, в том числе психологические, культурные, личностные и т.д. Подготовку к выходу на пенсию можно считать таким же необходимым элементом социализации в старости, как и выбор профессии в юности.

С выходом на пенсию резко изменяется не только образ жизни человека, но и его социальный статус, положение в обществе. Чем более высокое социальное положение он занимал, тем труднее ему воспринимать себя в новом качестве - ведь приходится многое терять. Как правило, легче адаптируются те, кто раньше не связывал свое благополучие только с работой, тем более со своим социальным престижем, а имел много разнообразных интересов.

Конечно, в старости есть и необратимые потери, например, утрата сил, но многое зависит от того, как эти явления интерпретирует сам человек. Если он настроится так, что всему пришел конец, то действительно подпишет себе этим приговор. Ухудшение биологических показателей совсем не обязательно должно приводить к падению самооценки, необходимо искать возможности замен и компенсаций.

Даже чисто чувствительные показатели снижаются по-разному, в зависимости от образа жизни человека, его профессии и связанной с этим тренировкой соответствующих органов чувств. Так, М.Д. Александрова выявила, что зрение у моряков, летчиков, шоферов сохраняется до глубокой старости в значительно большей степени, чем у механиков, корректоров и швей. Это объясняется тем, что вглядывание вдаль гораздо благоприятнее для сохранности зрительной функции, чем работа с предметами на близком расстоянии [5].

Зная эту закономерность, можно заниматься такими тренировками специально.

В еще большей степени сказанное относится к интеллекту. В целом выявлена тенденция к снижению интеллекта в старости, и те люди, у которых он бездействует, испытывают на себе влияние этой тенденции в полной мере. Но чем выше уровень образования, тем падение интеллекта происходит медленнее. Замечено, например, что у пожилых ученых почти не изменяется общая эрудиция и запас слов. Более того, по данным Н.Н. Трауготт, некоторые свойства интеллекта именно в старости получают максимальное развитие.

Наибольшая устойчивость корковых доминант в старости приводит к тому, что мышление становится глубже, в нем появляется тенденция к синтезу [6]. Поэтому одним из потенциальных достижений старости может стать мудрость. Но достигнуть мудрости удается далеко не всем пожилым людям, она является результатом предыдущей жизни. (Под мудростью здесь имеется в виду определенная жизненная позиция - понимание того, что результат не предопределен действиями человека однозначно, что всему свое время, готовность принять любой поворот судьбы без потери оптимизма и веры в себя. Образование не оказывает прямого воздействия на мудрость: простые деревенские старухи в ряде романов писателя В. Распутина - хороший пример мудрого подхода к жизни).

По словам Ларошфуко, мало кто из людей умеет быть старым. И действительно, опросы многих старых людей свидетельствуют о том, что они внутренне бунтуют против своего возраста и не принимают себя в этом возрасте. Однако для них лучше отбросить критерии молодости и не придавать им значения, вопреки взглядам тех, кто с этим не согласен. И как ни странно, больше шансов, что именно для таких пожилых людей окружающие сделают исключение, поскольку они своим поведением демонстрируют другие ценности. Достижение мудрости в старости, уверенность в себе и доброжелательность к людям накладывают отпечаток на внешность пожилых людей. И они становятся по-своему очень даже привлекательными, хотя и по-другому, чем в молодости.

Знаменитый русский ученый И. Мечников отмечал, что с годами большинство людей имеет все возможности стать более счастливыми, так как, во-первых, они лучше знают жизнь, и им удается в большей мере к ней адаптироваться, а во-вторых, снижается обостренная чувствительность, которая сильнее выражена в молодых людях и которая приносит больше страданий, чем счастья [7]. Эти выводы подтверждаются данными современных исследований на Западе. Так, М. Аргайл считает, что переживание счастья складывается из удовлетворенности или когнитивной оценки благополучия и интенсивности положительных эмоций. Именно когнитивная, оценочная компонента должна возрастать по мере старения.

А интенсивность как положительных, так и отрицательных эмоций уменьшается с возрастом. Эти две компоненты могут противоречить друг другу. Удовлетворенность возникает из внутренней оценки правильности поступка, которая усиливается как раз вследствие умения терпеть отрицательные эмоции [8].

Зрелые годы обычно омрачаются борьбой за существование, конкуренцией, неудовлетворенными амбициями, конфликтами в семье, несбывшимися надеждами в отношении детей, материальными проблемами. И это далеко не полный перечень возможных ударов и неудач, которыми сопровождается жизненный путь большинства людей. Поэтому возникающие в старости проблемы отнюдь не являются чем-то исключительным, если не идеализировать прошлое. Конечно, в прожитой жизни были и радости, и свершения, но они также возможны и в старости.

Еще одна болезненная для старости проблема - это наличие смысла жизни и связанное с этим планирование будущего. В конце человеческой жизни эти вопросы напрямую связаны с отношением к смерти. В нашем обществе принято замалчивать эти вопросы, как будто их не существует вообще. В результате каждый их решает на индивидуальном уровне и часто не лучшим для себя образом. Социокультурный норматив - "не думать о смерти" приводит к тому, что эти мысли становятся особенно страшными и поэтому загоняются в подсознание.

Как считает В. Франкл, смысл жизни в принципе можно найти и при атеистическом подходе, но сделать это труднее [9]. По данным социологических исследований уже упоминавшегося М. Аргайла, верующие люди более счастливы и здоровы. В нашей культуре на сегодняшней день вряд ли найдет поддержку мысль о том, что к смерти надо готовиться, и нам может даже показаться странным, что в ряде культур внезапная смерть считалась большим несчастьем. Тем не менее во многих исследованиях отмечается, что в старости люди становятся более религиозными, независимо от влияния социума. В качестве примера можно привести даже "отца позитивизма" О. Конта, который в 50 лет сменил позитивистское мировоззрение на религиозное. Очевидно, приближение старости побуждает многих людей взглянуть в глаза своему будущему и понять его сужение и ограниченность, если считать нашу теперешнюю земную жизнь единственной.

Таким образом, разные факторы неодинаково влияют на чувство удовлетворенности в старости. Однако в целом нельзя сказать, чтобы старость была совсем безотрадным периодом жизни, как это представляется некоторым людям в молодости. Просто надо уметь вовремя переосмыслить свою идентичность и находить новые источники удовлетворенности.

Престижный возраст не всегда был одним и тем же - все периоды человеческой жизни при определенных условиях были таковыми. Невзирая на широко распространенные стереотипы о наиболее счастливой поре в молодости, можно смело утверждать, что любая пора жизни, в том числе и старость, может быть престижной. И такой подход необходимо широко культивировать в обществе, из него должны исходить властные структуры, определяя социальную политику по отношению к пожилым людям.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Мудрик А.В. Социализация и "смутное время". М., 1991.

2. Петровский А.В. Психология неадаптивной активности. М., 1992.

3. Юнг К.Г. Жизненный рубеж // Проблемы души нашего времени. М., 1996. С. 185-203.

4. Государственная Дума. Информационно-аналитический бюллетень. 1999. № 5.

5. Александрова М.Д. Проблемы социальной и психологической геронтологии. Л., 1974.

6. Карсаевская Т.В. Прогресс общества и проблемы целостного биосоциального развития современного человека. М., 1978.

7. Мечников И.И. Этюды оптимизма. М., 1917.

8. Аргайл М. Психология счастья. М., 1987.

9. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.



Похожие работы:

«СИДОРОВА Ксения Игоревна ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТЕХНОЛОГИИ УТИЛИЗАЦИИ УГЛЕКИСЛОГО ГАЗА В НЕФТЯНЫХ МЕСТОРОЖДЕНИЯХ ДЛЯ ПОВЫШЕНИЯ НЕФТЕОТДАЧИ Специальность 08.00.05 – Экономика и управление народным хозяйством (экономика природопользования) Авторе...»

«СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ ТРАНСПОРТНОКОММУНИКАЦИОННОГО КОМПЛЕКСА РЕСПУБЛИКИ КАЗАхСТАН ОТВЕТСТВЕННЫЙ СЕКРЕТАРЬ МИНИСТЕРСТВА ТРАНСПОРТА И КОММУНИКАЦИЙ РЕСПУБЛИКИ КАЗАхСТАН Женис Махмудулы Касымбек Для...»

«Моделирование кредитных рейтингов российских банков на основе российской отчетности1 Василюк Александр, a.a.vasilyuk@gmail.com В современной рыночной экономике количество информации настолько велико, что даже крупные фирмы не имеют достаточног...»

«МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ ГЛАВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ОРГАНИЗАЦИИ МЕДИЦИНСКОЙ ПОМОЩИ 08.02.2017 № 3-1-9/62 Направляется по электронной почте государственных органов "Mailgov" СРОЧНО! Руководителям республиканских организаций здравоохранения, подчиненных Министерству здравоохра...»

«Н.В.Ювица, д.э.н., профессор кафедры "Менеджмент" ЕНУ им. Л.Н.Гумилева Новый этап межрегионального сотрудничества Казахстана и России Аннотация В данной статье рассматриваются некоторые аспекты межрегиональ...»

«"ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ЧУДО" СОВЕТСКОГО СОЮЗА Руднев В.Д.1, Степченко И.Н.2 Руднев Виктор Дмитриевич – доктор экономических наук, профессор, кафедра экономической теории и мировой экономики; Степченко Илья Николаевич...»

«Збірник наукових праць. 2012. Випуск 35 УДК 336.71 Т. И. Леонович, канд. экон. наук, доц., Белорусский государственный экономический университет, г. Минск ПУТИ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ СИСТЕМЫ УПРАВЛЕНИЯ ОПЕРАЦИОННЫМ РИСКОМ В БАНКАХ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ В настоящее...»

«Сопровождение новичков Кукушова Ольга и Олеся Подольская Развитие директора как ребенка В чем суть бизнеса? Сопровождая новичка растим партнёра!Важная составляющая успешного развития бизнеса: сопровождение новичка и работа со своей командой наша цельвырастить партнёров, до директорского уровня поэтому мы н...»

«Вопросы экономики Е.Н. КАЧАНОВ, К.И. САФОНОВА Сущность, ключевые признаки и функции внутрифирменного предпринимательства Уточняется сущность категории "внутрифирменное предпринимательство", выделены основные социально-экономические предпосылки и последствия генезиса и эволюции систем внутрифирменного предпринимательства, рас...»

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ при ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ" Пермский филиал Кафедра...»








 
2017 www.ne.knigi-x.ru - «Бесплатная электронная библиотека - электронные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.